一说到《西游记》里的孙悟空，很多人都会提出一个问题，就是为什么孙悟空大闹天宫的时候那么厉害，能只身大战十万天兵天将，取经开始之后就不行了呢？不是被妖怪打，就是到处找神仙搬救兵。敢问，齐天大圣到底怎么了？
网上对于这个问题的解释无非几种，一，紧箍咒是一个封印，孙悟空的能力被封住了；二，说大闹天宫的时候，神仙们保留了实力，没把最强法宝亮出来，但是当自己的跟班下凡惹事的时候，就不得不亮出自己的看家本事了；三，说孙悟空五百年没有练功了，别的妖精都练功，早超过它了；四，说孙悟空要保护唐僧，瞻前顾后，有本事也使不出来，怕生事端。那到底哪个说法对呢？李天飞说，这些说法都是大家瞎猜的，更科学的解释是，《西游记》里大闹天宫的和西天取经的根本不是同一个猴儿。咱们都知道，《西游记》的故事是从民间传说中逐渐演化来的，而民间传说呢，又五花八门，不同地方的传说里，猴子的性格也不一样。所以才导致了孙悟空前后的差距。
比如说，大闹天宫的这只猴子，就来自南方的传说，南方的猴子都比较神通广大。比如四川、湖南、福建，猴精的传说就比较多，而且都很彪悍。我们看《山海经》里就记载过，说猴精不仅抢东西，还抢女人。还有金庸先生的《越女剑》里也写过，说在越国，也就是现在的浙江，有个猴精叫申阳公，申就是申猴的申，阳就是太阳的阳，变化多端，很厉害，而且也喜欢抢女人。而且，这个申阳公还有个名字，就叫齐天大圣，这就是齐天大圣这个名字比较早的出处。
不仅是齐天大圣，福建由于猴精的故事很多，当地人就给这些猴精都取名叫什么大圣。什么通天大圣，弥天大圣，雪山大圣，还有猪头大圣等等等等。到了元朝的时候，民间就已经形成了关于这些猴精的一个故事类型，好比说齐天大圣，他占山为王了，然后到天宫去偷东西，天上偷了什么仙丹，什么御酒，什么王母娘娘的内衣，这都偷来。偷来之后，给他老婆穿，也就是他抢来的女人。然后就把天宫惹怒了，天上就派人来把它镇压了。这个故事讲到这儿就完了，是一个完整的降妖除怪的故事，这个就是神通广大的齐天大圣大闹天宫的由来。
那后来辅佐唐僧西天取经的猴子又是怎么回事呢？这个猴子其实来自玄奘西行取经的故事。说玄奘在取经的路上，遇到过一个胡人，叫石磐陀。石磐陀在玄奘西出大唐的时候帮了大忙，给他做过向导。这个向导就是护送唐僧取经的猴子的原型。那你要问了，石磐陀不是人吗？怎么变成猴子了？要知道，当时的中原人都觉得胡人长的像猴子。我们看汉书的《西域传》里就说，乌孙国的国人状如猕猴。所以，当玄奘取经归来，给玄奘当过向导的石磐陀就出名了，他的形象被到处画，只要画玄奘取经，一定旁边画一个他。画久了，大概是到了西夏，石磐陀的形象就跟一个猴子没什么区别了，就变成了玄奘旁边有一只猴子当向导。所以你看，这个石磐陀和南方的齐天大圣没有一点关系，而且他只是给唐僧当向导，他也没有跟到印度，半路就回去了。
所以呢，从一个向导衍生出来的猴子，必然不会特别厉害。那你可能又要问了，既然是编故事，为啥不能给他编的厉害一点呢？这就涉及到了《西游记》的又一个层面，就是宣扬佛教信仰的作用。
取经故事的本质是要宣扬佛教信仰的，相信佛法才能逢凶化吉，要是一个孙悟空把什么问题都解决了，那佛教的存在岂不是没有意义了吗？所以啊，最早的西游故事都是这样的：说玄奘法师到了一个野火连天，浓烟滚滚的地方，过不去。于是他就拿起大梵天王给他的钵盂，向天宫一照，默念天王救命，然后这个困难就解决了；碰上一条大河，洪水茫茫，不见边际，拿起钵盂一喊天王救命，又解决了。在宋朝，西游故事全都是这种套路，跟电话似的，比拨个110还管用。
所以你看，孙悟空之所以前后变化大，主要有两层原因：一个是南北方传说的合流，导致了猴子前后性格的差异；另一个就是宗教宣传的需要，导致故事不得不这么写。
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