河南偃师二里头村----华夏民族的源头

历史文化之夏朝：河南偃师二里头村华夏民族的源头纪实

 

夏王朝存在的证据。辨识：陶片、兽骨、贝类；土与土洞或坑。“考古发掘的基本功之一是认土和辨土”哪里是宫殿，哪里是普通房基，哪里是门，哪里是柱，哪里是井和下水道，都得靠一双经过长年田野考古训练的眼睛来辨识。“商代的土，汉代的土，一看就认出来了。”

3800年前的一座精密、复杂的大都城：它坐落于古伊洛河北岸的高地，中心区是坐南朝北、中轴对称的宫殿建筑群，由宫城城墙围起，四周是井字形大路，宫殿地面下埋有一节一节陶质水管组装连接起来的下水道系统，也有木结构的，上面铺有木板，可以行人。宫殿区的北面是祭祀区，它的南边有一个被墙垣围起、由重兵把守的手工业作坊区，里头是掌握着王国“高科技秘密”的青铜器、绿松石器作坊。中国第一座紫禁城。南北有序，祭祀区、宫殿区、作坊区在中轴排列，有着严整规划和布局。虽然面积只有明清紫禁城的七分之一，二里头宫城却是后世三千多年中国古代宫城的鼻祖。“中国最早的紫禁城”。“它不是最大的、也不是最早的，却在制度层面方方方面面开了中国的先河。”在二里头之前，已发现的都邑遗址都是不求方正、因地制宜的。

大型宫殿建筑基址、中小型房址、青铜冶铸作坊，出土了有着成组的青铜器、玉器、绿松石器随葬的贵族墓。

很想知道，3800年前的中原王朝居民到底过着怎样的生活：他们从哪里来？如何劳作吃喝，婚丧嫁娶？贵族们如何行政、祭祀、外交？和或远或近的邻邦、部落之间，又是如何交通往来？“一个考古人的终极的梦，就是透物见人，最终目的是能透物见人，能窥见他们的思想，就进入了未知的领域了。”

简单的陈列架上，摆满了修复后的陶器，有圆底的罐、三足的鼎、蒸食用的甑，各种用于热酒、分酒、饮酒的爵和觚。置身于二里头庶民日常的锅碗瓢盆中，一股烟火气和亲切感扑面而来。这是在博物馆隔着玻璃瞻仰古文物所无法领略的体验。

古人云：“古者天子, 守在四夷。”许宏称之为中央王朝的“文化自信”：“这就是软实力。周围的其他国家都是以二里头为高、为大、为上。它可能被周围国家尊为‘盟主’，是一种松散的‘国上之国’政体。可以说，二里头是东亚历史上最早的核心文化、最早的广域王权国家，它的影响分布远远突破了它所处的地理单元。”

许宏认为：华夏王朝文明的开启就在二里头时代。“小麦、绵羊、黄牛、用骨头占卜的习俗，这些东西，最初在东亚大陆是没有的，从龙山时期开始一点点往东传。二里头至今没有发现家马，驯养的家马最早发现在殷墟时期，之前整个东亚大陆都没有。到最后，这些成了中国人生活中非常重要的东西。甚至，像二里头这样大范围管控人群的高度复杂的政治化实体，我们都没有在中原本土找到它的来源。是无中生有呢，还是受外来的影响和刺激，这是很有意思的问题。”

“中国从来也没有置身于世界之外，尤其是青铜时代。在西风东渐的青铜潮之下，催生出最早的中国。现在，已经有越来越多扎实的考古材料做这方面的支撑。中国文明既不是土生土长的，也不是外来的，而是怀着兼容并蓄的胸怀，积极地吸纳，再自我创新、生发出来的新文明。”

自1959年被发掘以来，二里头遗址一直处于中国考古学界的风暴眼。关于它的王朝归属，半个多世纪以来，“参与论证人数之多，发表论文之多，是其他课题中不曾见的。”

有人说，中国人没有真正意义上的宗教，历史就是中国人的宗教。对一个历史悠长、在近代又因落后蒙受屈辱的国族，为传说中的“三皇五帝”至夏王朝找到考古实证，还寄托着考古学家们摆脱不掉的情结和论证五千年文明辉煌的天赋“使命”。

20世纪初，王国维成功释读出河南安阳殷墟出土的甲骨文，以二重史论法证明《史记》中所载的商王世系表基本可靠、商王朝事迹为信史。这给了中国学术界以极大的鼓舞。相应地，他们进一步推论：《夏本纪》及先秦文献中关于夏王朝的记载也应属史实。这一共识，奠定了中国百年来“证经补史”研究的基调。【证经补史和正经补史，考古发掘的和它相互印证，后者通过发掘出土资料修正史料的错误】

1996年，受到埃及、两河流域考古纪年成就的激励，国务院开始启动重大科研项目“夏商周断代工程”。整个工程投入千万，这是国内人文学科前所未有的“豪举”。在国家之力的保证下，项目调动了天文学、考古学、历史学、古文字学等多门学科的研究力量，应用包括C14测年等较先进的断代技术，将上古三代研究推向了高潮。

这项明显带着“凝聚力工程”色彩的大课题于1999年结项验收，通过9个课题和44个专题的多学科联合攻关，制定出一份夏、商、周三代年表。2000年，专家组对外公布成果：定夏朝约始于前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，商王盘庚迁都于殷（即安阳）约在公元前1300年……

二里头时代属考古学上的“原史”（proto-history）阶段，目前，只在出土的陶器和骨器上发现一些可能与文字有关的刻划符号，还没有形成像殷墟甲骨文那样成熟的文字系统。

所谓“原史”，是指史前时代与信史时代中间的一段时期，指在一种文明还没有发展出自己的书写系统时，被外部其他文明以其文字所记载的时期。

若非时空穿越，二里头的“定性”悬疑似乎永无天日——因为“任何借助出土器物、时空对证、C14测年等科技手段、多学科综合研究得出的，依然只是一种‘最优级’假说，依然无法排除其他的可能性”。

“中国考古学之父”李济的传记和相关著作。1929年初，他主持了震惊世界的殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史。李济早年留学哈佛，受严格的西方科学训练，一直秉持“科学主义至上”的学术取向。据他弟子张光直回忆，只要没有考古材料，他就闭口不提。

“考古和盗墓的本质区别是：我们是为了研究物背后的context，更看重的是背景关系，而不是仅仅要那个东西。”二里头考古队队长许宏正色道，“一旦文物离开它的原位，价值就减半甚至被破坏了。”从某种角度说，考古挖掘就是今人在打搅已安息在地下的古人，即使是以科学研究的名义。“这是一个很沉重的话题。

世纪之交后，来二里头实习的考古专业学生中，有台湾和日本的博士生。每当他们看到这边习以为常的古人遗骸处理方式，以及四周村落的孩童们对泥地里的陶片、骨片肆意踢玩、胡闹的情景，许宏能感受到他们的神色、语气里的惊讶与责备。

“我们都觉得很羞愧，很难为情。大陆这边是太没有禁忌了。”他感慨，“考古的伦理是个很复杂的话题。有时也会想，换成我，我也不愿意自己被拿到博物馆去展出。”

几千年来，位于中原中心的洛阳盆地一直是人口密集地区。

二里头遗址宫殿区位于古伊洛河北岸高地。根据历史上的水文记录，即便伊洛河的夹河滩地因为洪水泛滥成灾，这里安然无恙。按常理，这里会是后代村落选址的理想地点。可是，周边村民很少有向宫殿区占地筑屋的。尤其地势偏低的圪垱头村，村民们宁可自挖泥土填平低地——当地流传着这块高地是神鬼居所、不能侵入的说法。自东汉起，这里是京都洛阳京畿的大型墓地所在。

“要不是这里的农民对鬼神有敬畏，恐怕宫殿区难以像现在这么完整地保存下来。”许宏总结道。

二里头都邑遗址现存面积有300万平方米，五十多年间发掘了4万平方米，仅占1%多一点。

“考古的首要目的，是满足人类的好奇心。现在看来，还要适当抑制人的好奇心，还是要给我们的后代留一些东西。”

“现在，咱们就相当于是坐在北京的紫禁城里咧。”

“文革”期间，老郭在公社生产队当会计。1974年春，他带着几个社员翻地栽红薯时，从土里挖出来一个三足青铜爵。

“我那时还叫不出这是啥，但是，有点明白这一定是个很重要的古董，就想去交给他们吧。结果，赵芝荃队长看到后，啊呀一声叫，高兴坏了，他那个喜悦的程度是难以言说啊。”

“为啥呢？因为这是二里头出土的第一件青铜礼器，也是中国乃至东亚地区最早的青铜礼器。

指着北方天际处的山脉对我说——“那就是邙山”，左手再一挥——“那是嵩山”，然后他双手合拢在胸前，“历史上有6个古都聚集在这一块洛阳盆地里，

向副队长赵海涛提出了一连串问题。

“赵老师，现在分子生物学的研究说：我们现代人类都是同种同源的，是东非人的后代，而且是同一位女性的后裔，因为线粒体上有相同的DNA——叫作夏娃的基因。这是真的么？

“如果这样的话，你、我以及3800年前的二里头人，是不是和考古发现的周口店‘北京人’、‘元谋人’没有亲缘关系？现代人类真是起源于10万年前的东非？”

还有一个让我牵心已久的问题——“有一个很流行的说法：说血统纯正的中原人小脚趾甲上有一块裂趾。真的么？3800年前的二里头人有这个特征么？”

赵海涛慢条斯理地开始回答：根据目前的考古发现，50万年前，地球上的一些地方有早期猿人存在的痕迹；它们中的一些后来灭绝了，没有进化下去；一般认为现代人类起源于非洲，但是从10万年前到4万年前现代人类的起源时期，中国也发现一些古人类的化石，只是与10万年前相比出现了断层。

“也许现代人类真来自非洲，也许只是暂时还没有考古发现。”他继续慢慢地说，“其实，考古学所能解答追寻人类起源、社会发展的能力，是很有限的。”

末了，他引用许宏的一句话作为这场小型“答记者问”的句号：“我不知道是不是他原创的——我们永远也不可能获知当时的真相，但仍怀有最大限度迫近真相的执着。”