《庄子·知北游》中有这样一个故事:
有个向东郭子的人向庄子请教说:“你经常所说的‘道’,究竟在哪里呢?”
庄子回答说:“无所不在。”
东郭子说:“要明白地说出来才行。”
庄子说:“在蝼蚁身上。”
东郭子不解地问:“怎么如此卑下?”
庄子答:“在稗草里面。”
东郭子问:“怎么更加卑下?”
庄子回答说:“在瓦壁里面。”
东郭子问:“怎么越发卑下?”
庄子回答说:“在屎溺之中。”
东郭子不再说话了。
于是庄子解释说:“先生的问题本来就没有触及到要害,你大可不必这样提问,因为道是不会离开一切事物的。”
早期的哲学家热衷于万事万物的普遍本源的探寻,我们生活着的这个五光十色的世界,除了一个个具体的特殊事物外,有没有一个共同的本源?也就是万物统一于什么?“多”中有没有一?如果有,是什么?
从上面的故事里,我们可以看出庄子认为道就是“多中之一”,是万事万物的统一原理。
东郭子之所以没有能够接触到问题的要害,是因为他不能以道观物,而是以物障目,停留在一个个具体事物的自我表象之中,看不到隐藏在隐藏在事物表象之后的无形无声而又无所不在的道。
因此,在他看来,庄子说的道在蝼蚁、在稗草、在瓦壁、在屎溺之中,一个比一个不可想象,一个比一个不可理喻。庄子用这种每下愈况、并具有强烈冲击力的说明方式,不仅强调了道“无所不在”的普遍性,而且也强调了道“无乎可逃”的公允性。道“无所不在”,它内存于天地万物之中,使世间一切事物都成为一种具有普遍价值的存在,以至蝼蚁、稗草、瓦壁、屎溺都不可逃避,因而它是公允的。此种公允性也就是说万物在道面前都是平等的。
庄子说,道自由地存在并且自由地创生万物,但什么是道,看不见,摸不着,既不可说,也不可闻。如过勉强地要说什么是道,只能把它称为“无”,这个无,不是空无的无,而是没有任何规定性,是无限的无,它超越时间,超越空间,成为永恒和无限。
庄子对道的探寻,最终目的并非为了探索世界万物的本原及原因,更重要的是要以道来说明人的存在,以道来诠释人生,体现生命的意义。所以,庄子的道既体现了宇宙的本质,又包含了人生的真谛,对道的把握关系到人是不是自由的存在。
在庄子看来,人可以通过对道的体认和把握来实现自我超越,所以庄子笔下的神人、真人、至人都是有道之人。
庄子关于道的普遍性的思想,在现代社会依然是有价值的。既然万物都有道作为存在的依据,那么,万物在道面前是平等的。因而,人并不比自然中的其它事物更高贵,物有它自身存在的价值,我们不能漠视它而应该尊重它。特别是在人们雄心勃勃地扬言要征服自然、主宰自然,而且自然界已经遭到严重破坏的今天,我们更加应该以一颗平等之心去对待自然,去关爱自然。
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