《庄子·知北游》中有这样一个故事：
有个向东郭子的人向庄子请教说：“你经常所说的‘道’，究竟在哪里呢？”
庄子回答说：“无所不在。”
东郭子说：“要明白地说出来才行。”
庄子说：“在蝼蚁身上。”
东郭子不解地问：“怎么如此卑下？”
庄子答：“在稗草里面。”
东郭子问：“怎么更加卑下？”
庄子回答说：“在瓦壁里面。”
东郭子问：“怎么越发卑下？”
庄子回答说：“在屎溺之中。”
东郭子不再说话了。
于是庄子解释说：“先生的问题本来就没有触及到要害，你大可不必这样提问，因为道是不会离开一切事物的。”
早期的哲学家热衷于万事万物的普遍本源的探寻，我们生活着的这个五光十色的世界，除了一个个具体的特殊事物外，有没有一个共同的本源？也就是万物统一于什么？“多”中有没有一？如果有，是什么？
从上面的故事里，我们可以看出庄子认为道就是“多中之一”，是万事万物的统一原理。
东郭子之所以没有能够接触到问题的要害，是因为他不能以道观物，而是以物障目，停留在一个个具体事物的自我表象之中，看不到隐藏在隐藏在事物表象之后的无形无声而又无所不在的道。
因此，在他看来，庄子说的道在蝼蚁、在稗草、在瓦壁、在屎溺之中，一个比一个不可想象，一个比一个不可理喻。庄子用这种每下愈况、并具有强烈冲击力的说明方式，不仅强调了道“无所不在”的普遍性，而且也强调了道“无乎可逃”的公允性。道“无所不在”，它内存于天地万物之中，使世间一切事物都成为一种具有普遍价值的存在，以至蝼蚁、稗草、瓦壁、屎溺都不可逃避，因而它是公允的。此种公允性也就是说万物在道面前都是平等的。
庄子说，道自由地存在并且自由地创生万物，但什么是道，看不见，摸不着，既不可说，也不可闻。如过勉强地要说什么是道，只能把它称为“无”，这个无，不是空无的无，而是没有任何规定性，是无限的无，它超越时间，超越空间，成为永恒和无限。
庄子对道的探寻，最终目的并非为了探索世界万物的本原及原因，更重要的是要以道来说明人的存在，以道来诠释人生，体现生命的意义。所以，庄子的道既体现了宇宙的本质，又包含了人生的真谛，对道的把握关系到人是不是自由的存在。
在庄子看来，人可以通过对道的体认和把握来实现自我超越，所以庄子笔下的神人、真人、至人都是有道之人。
庄子关于道的普遍性的思想，在现代社会依然是有价值的。既然万物都有道作为存在的依据，那么，万物在道面前是平等的。因而，人并不比自然中的其它事物更高贵，物有它自身存在的价值，我们不能漠视它而应该尊重它。特别是在人们雄心勃勃地扬言要征服自然、主宰自然，而且自然界已经遭到严重破坏的今天，我们更加应该以一颗平等之心去对待自然，去关爱自然。
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