在中医的理论体系里，经络被认为是沟通人体上下表里，联系五脏六腑的系统。人体的十二条经脉，主管着我们的生老病死，《黄帝内经·灵枢·经别篇》曰：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以 治，病之所以起，学之所始，工之所止也。”。
可见从《黄帝内经》的成书年代开始，经络就已经成为医家诊断治疗、防治疾病、循经取穴乃至药物归经的重要指导思想。所谓“医者不明经络，犹人夜行无烛”，可见经络学说对我们学中医的人来说有多么重要！
那经络究竟是什么东西呢？、
如果说人体是一台机器，真气就相当于这台机器运行的能量，经络则是能量的运行轨道。而“经”是纵行的的主干线，指十二条大的经，“络”是“经”的分支，联系阴阳十二条经脉。
当体内真气充足，经通络活时，各项生理功能才能得到恢复和增强。真正好的“感觉”，应该是沉稳的充气感——那才是人体真气旺盛起来的感觉，当然，没有“内证”的人，很难体察到这种微妙的感觉。
人体真气在这十二条经脉里其实是做着“纵椭圆形”的运行，古人常用四个字来形容：“如环无端”，多么精炼啊！
除了这十二条正经，还有另外八条奇经：任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维、阳维、阴跷、阳跷，统称“奇经八脉”。
如果说十二正经是长江黄河等大江大河，奇经八脉就是洞庭湖鄱阳湖等大湖。大江大河的盛衰，靠大湖大泽来调节与平衡，这八个大湖中，最重要的是任脉和督脉。人体真气如果沿着任脉和督脉走一圈，就是走了一个“小周天”，如果沿着十二正经奇经八脉都走一圈，就是走了一个“大周天”。
那几千年前古人是如何发现经络的呢？
上古时期，那些活得自然、纯粹、质朴的先民们，他们就是黄帝在《内经》里提到的能够“度百岁乃去”的“上古之人”！他们因为活得自然纯粹，合于大道，自然对人体、生命、宇宙万事万物洞若观火，区区经络，又是什么难事了！
老祖宗的方法与现代的科学方法不同，他们不借助观测仪器，他们用的是“人体”这台奇妙绝伦的生物仪器！
其实老祖宗的方法很简单——致虚极，守静笃，返观内察。李时珍老爷子在《奇经八脉考》里印证北宋得道高人紫阳真人的观点说，人体的经络穴位啊，只要懂得返观内照的人就可以体察到，并强调这样的说法真实不虚。这说明什么？说明李老爷子自己就懂“返观照察”到人体的经络穴位，否则便无“其言必不谬”的论断。
当然张紫阳《八脉经》所载经脉，稍与医家之说不同，然内景隧道，唯返观者能照察之，其言必不谬也。
那么李时珍老爷子他们是用什么去返观内照到“内景隧道”的呢？
眼睛！只不过不是我们的肉眼，这只眼睛是什么呢，它在人体的哪个部位呢？
这只眼睛就是《封神榜》和《西游记》里那位杨二朗眉心的那一只眼睛，只不过它被艺术化了，从外表跟本看不出来。现代解剖学发现，在我们的前额内，有一个东西叫“松果体”，请看神奇的第三只眼
中国的古人管松果体叫什么呢？就叫“泥丸”！多么形象啊！古传中医把这个“泥丸宫”的位置描述得更加清楚：眉心往上一寸往里，两个耳朵尖往上一寸往里，这三点的连线的交界处就叫“泥丸宫”。
道家也管这个泥丸宫叫“明堂宫”，明堂明堂，一听就知道搞什么名堂——“照明、光明的殿堂”，说的也是这么回事儿——人类的确可以通过“松果体”来实现对人体进行“内照”，经络就是通过它发现的。至于看清楚五脏六腑，那更是简单得不得了。《史记·扁鹊仓公列传》里说扁鹊“以此视病，尽见五脏症结”，也是用这个松果体的成像能力来看。
那如何把退化的视网膜重新激活呢？这就需要修炼才能做到了了，让身体恢复到本来的时间为“零”的状态，将自己无时不刻都置于“当下”的状态，这点就不再详述了。
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