《素问·金匮真言论》：
平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。
日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。
合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。
鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
平旦至日中，意味着阳气不断的伸展壮大。日中至黄昏，虽然是白天，但阳气逐渐的减少，所以叫阳中之阴。
合夜到鸡鸣，已是夜间，阴气越来越盛。鸡鸣至平旦，阳气逐渐在生长。
日出为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬也。鸡鸣至平旦，阳气始生，应春升之气，故为阴中之阳；平旦至日中，阳气正隆，应夏长之气，故为阳中之阳；日中至黄昏，阳气始衰，应秋收之气，故为阳中之阴；合夜（酉刻）至鸡鸣，阳气在内，应冬藏之气，故为阴中之阴。
此为昼夜阴阳消长运动规律，阴阳两方，是相对的而不是绝对的，你中有我我中有你。人体一昼夜，阴阳气消长运动，与自然界一昼夜消长运动，必然相应。
人之阴阳，则外为阳内为阴，背为阳腹为阴。肝心脾肺肾五脏为阴，六腑为阳。
《金匮真言论》：欲知阴中之阴阳中之阳者何也，为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
一年之计在于春，一日之计在于晨，上午等于春天，下午等于夏天。对吗？这好像就成了春夏为阳秋冬为阴了。其实不是这样。
冬病在阴夏病在阳，这没错，关键下面那一句和我们这就不一样了。春病在阴秋病在阳，这一句不一样了。这颠覆了现在一个养生轰炸，春夏为阳秋冬为阴。到底春是阳还是秋是阳。
注意，内经说的是春病在阴秋病在阳。于是才有下面的说法，背为阳阳中之阴心也背为阳阳中之阳肺也。
腹为阴，阴中之阴肾也，这没问题。腹为阴，阴中之阳肝也。也即是说肝是阴，阴里边的阳他还是阴。腹为阴，阴中之至阴脾也。
这就意味着人的脏腑分阴阳，是和一年相关，和春夏秋冬有关系。
《金匮真言论》此皆阴阳、表裏、内外、雌雄相输应也,故以应天之阴阳也。
言人身之阴阳，则背为阳腹为阴，背有心和肺，腹有肝脾肾。
天有春夏秋冬，与之对应的是肝心肺肾。
这里，春即是肝，为阴中之阳。肺即是秋，为阳中之阴。
五藏，在中医的脏腑脏腑里面，没有肉的概念。他是种虚拟的状态，把在上边的叫做心和肺，在下边的叫做肝脾肾。在外边的叫做心肝肺肾，在里面的叫做脾，仅仅如此而以。他的一切功能，完全在于阴阳的运动，看他是阴中之阳呢阳中之阴。
不能说心脏在我们人体的左胸，有多少个心房多少个心室，瓣膜如何冠状动脉如何，这么解释，全乱套了。
心的一切功能，都是因为她是阳中之阳，要从阳中之阳的状态理解，除此之外没有别的。
因为五脏的功能，来源于自然界。
五脏应四时各有收受乎？
东方青色故通于肝，人体的东方在哪呢，在左边。南方赤色入通于心，中央黄色入归于脾，西方白色入通于肺，人体的右边是西方，与肺相通，人体的北方就叫肾，诸如此类。肝心脾肺肾其实就是一个位置的概念，至于他长得什么样子一概不管。
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。这个肝从哪来的呢？自然界有东、有风、有木、有酸，然后人体才有肝。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾。西方生燥，燥主金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，在天为燥，在地为金，北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。
这些都是表述人体的脏腑是从自然界演化而来。自然界有什么，我们人身有什么，自然界有五大类型状态，我们人体也有五大类型的状态。把自然界的状态分五大类型，我们人体同样也有着五大类型，就是木火土金水。
木曰曲直，肝就是这个状态。曲然后再直，像虫子在蠕动。那么只曲不直行不，那是导弹，必须有曲有直才能往前行动。他又像是春风佛柳，既不段的运动，又何等的从容，这就是肝的特点，柔中有刚刚柔并济。要想对肝进行治疗，就要考虑木不断的向外伸展，条达。
火曰炎上，火之所以炎上是因为阳气旺盛，只有阳气旺盛才能够推动阴血的运行，所以我们说心主血脉.。心为阳中之阳，君主之官，位居高位，君临天下，神明出焉。人患病，除了外感就是内伤。最后都会影响到神明，比如热入心包。内伤一般的都是从神明开始，从人的精神意志思维开始。
金曰从革，从事变革，所以他充满一种肃杀之气。
水曰润下，肾的主要功能是对水的管理，它的功能是往上走，是如何把水往上输送。心的功能是如何把火往下输送，肾的功能是如何把水往上输送。
脾胃，土爰稼穑，庄稼是春种秋收。从播种到收都是在土里面进行，脾胃就体现这个。如何把吃进去的东西变成人体的营养物质然后创造能源，这就是稼穑。因为他在中间，于是这个土被一分为二，形成了脾和胃，中气那部分，不单纯是藏，而且还有腑。胃不仅仅是胃，它代表很多东西。
内经上说，大肠小肠皆属于胃也。饮食受纳，通过小肠的分清泌浊，然后从两个地方出去。一个是大肠肛门，一个是膀胱前阴。所以，在整个的消化系统中，这些都通于土气。都属于中土这个系统。通过这个，我们应该想到治病。比如说肛门有毛病可以考虑治胃。
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