古之圣人仰观天文,俯察地理,中通人事,考星辰之变化而推人命之休咎,运用以数定象,因数明象的独特象数思维模式,以此建构了一套时空合一,三才一体,万物同构的生命数理信息模型,务穷宇宙人生造化之秘,从而使模糊数理进一步清晰化,由定性分析的不足转向定量分析的有余。
千古不传之秘——混天五行圆图,初成于先秦而完善于汉,是打开《伤寒论》大门的唯一的一把金钥匙,谁拥有了它就可一睹仲景方术的堂奥,同时也是跨入生命数理之门的必由之路,望学者参研体悟而入于无我之境。宇者,空间也,宙者,时间也,宇宙时间无始无终,宇宙空间无边无际,日月运行,以成岁月,日来月往,寒暑交替,周而复始,以至无穷。人生于火,养于水土而死于寒。
汉南阳张机秉承道家法脉,渊源有授,在商相伊尹《汤液经法》和《桐君采药录》的基础上,撰著了千古不朽之著《伤寒杂病论》十六卷,实万代医家之规范,苍生护命之大宝也,而九宫脏腑配八神用药法要图可默契经方之旨,学者能熟谙于此,则医道毕矣,望宝而藏之。
陶隐居云:“此八方者,为六合八正之正精,升降阴阳,交互金木,既济水火,乃神明之剂也”。
如下史力生老师的推导过程:
1.四象由两仪生成:两仪为阴、阳。阴又生出阴和阳,阳也又生出阴和阳,这样就构成了四象。排列顺序为:老阳1,少阴2,少阳3,老阴4。
2.我们知道,在真河图中:1、2、3、4、5为生数,6、7、8、9、10为成数。用真河图中央的成数10减去四周的成数,再用中央的生数5分别减去四周的生数。其结果是:
东:10-8=2,5-3=2;
南:10-9=1,5-4=1;
西:10-7=3,5-2=3;
北:10-6=4,5-1=4。
参见下图
3.将各侧所得1、2、3、4看作是四象。按四象的生成顺序可得到:南1为老阳,东2为少阴,西3为少阳,北4为老阴。
4.在真河图中,每侧都有奇偶一对数。偶数为阴,奇数为阳。根据真河图各侧的奇数和偶数,在四方所得到的四象上分别一阴一阳。为偶数的在看得到的四象上生一阴爻,为奇数的在所得到的四象上生一阳爻。
这样每侧就得到两个卦:
在南方(9、4)的老阳上加一阳爻(9为阳数)构成乾,加一阴爻(4为阴数)构成兑;
在西方(7、2)所得少阳上加一阳爻(7为阳数)构成兑,加一阴爻(2为阴数)构成坎;
在北方(1、6)老阴上加一阴爻(6为阴数)构成坤,加一阳爻(1为阳数)构成艮;
在东方(3、8)所得的少阴上加一阴爻(8为阴数)构成震,加一阳爻(3为阳数)构成离。
6.将东、南侧偶数8、4所对应的震、兑卦分别逆时针旋转45度,财时将西、北侧奇数7、1所对应的巽、艮卦分别逆旋转45度,就得到先天八卦图,见下图图。
做这样的旋转是因为:按照真河图所表示的方位和季节,从南(夏)向北(冬)阴气逐渐增加;从北(冬)到南(夏)阳气逐渐增加。
注:实际上,真河图并不是史先生的发明,1996年间. 江湖上突然出现“陈抟秘传河图”(如图)
其与今传河图不同处是两处作了对调:今传河图是“二七居上、四九居右”;秘传河图是“四九居上、二七居右”。揭橥者曹玉清先生自诉该图来源:“我于四十年代初在北大文学院中文系就读时曾学过《周易》的一般知识,机缘偶合, 有幸结识了《易数玄机》第三十一代传人刘野云先生, 当时他已七十九岁, 相识九个月后, 他病逝于北平,临终前将上代传下来的《易数玄机》手抄本郑重传授于河洛真人,从此河洛真人就成了第三十二代传人。”(注:该图中宫有五个点,若外扩一个尺度,则四方加中宫又构成五“点”结构,这种拓展类似分形的自相似扩展,各种尺度的结构叠加在一起,全息递归,可至于无穷。其中相邻两个尺度的叠加过程类似斐波那契数列的叠加方式,与第三个尺度没有任何关系。)
九爻易秘传心法歌决:
世传周易,吾秘山藏。
先天为本,洛书为纲。
周行四时,指示八方。
三才列阵,九爻成章。
阴者主阴,阳者主阳。
阴阳逆位,所主不祥。
宇宙渺渺,人事茫茫。
观其象数,可知否藏。
三才八阵,变化无常。
以阵为卦,八倍文王。
宣而广之,或有祸殃。
秘而传之,永报灵光。
千载而后,乃得发扬。
喻我传人,慎识勿忘。
另据初步考证,八十一数源自于后汉时期杨雄的《太玄经》(也称为九爻易)。
先天卦配洛书之数
《启蒙附论》曰:“洛书九数虚中五以配八卦,阳上阴下,故九为乾,一为坤。因自九而逆数之,震八、坎七、艮六,乾生三阳也(注:应乾统三男,按照爻位和数字,由近及远依次为震为长男,坎为中男,艮为少男),又自一而顺数之,巽二、离三、兑四,坤生三阴也(注:应坤统三女,由近及远依次为巽为长女,离为中女,兑少女)。以八数与八卦相配而先天之位合矣”。
注:乾统三男、坤统三女在京房纳甲中非常关键。同时,先天卦和洛书的数字分布符合人体洛书以及先天卦自然分布,同时又暗含日月闭环锁相。
按:术家以乾配九、坤配一、离配三、坎配七,其数奇,故为阳;兑配四、震配八、巽配二、艮配六、其数偶,故为阴。
后天卦配洛书之数
《启蒙附论》曰:“火上水下,故九为离,一为坎;火生燥土,故八次九而为艮;燥土生金,故七六次八而为兑;乾水生湿土,故二次一而为坤,湿土生木,故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣”。
按:邵子以文王八卦为入用之位。后天之学,朱子以洛书为数之用。术家飞宫俱用后天配洛书。其法以坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九为序。刘歆曰:“八卦、九章相为表里”。张衡曰:“圣人重之以卜筮,杂之以九宫”。则所从来远矣。
注:实界中的实物质运化,首重复盘。在复盘中,左法地象,右法天象,而其权重不等。故古人有'天倾其东北,地陷其西南'的说法。也因此而有洛书“戴九履一,左三右七”之谓。丹修内太极以及洛书身体方位都是基于复盘来的。故洛书配先天卦也按照复盘数来定。这和九爻易的先天卦数暗合——若其取基盘卦象,复盘卦数而注重基复两盘相互作用的话。这样看来,不论64卦还是先后天卦配洛书,易学发用都是基于两套盘结构,九爻易于先天八卦采用先天卦基盘卦象、先天卦复盘卦数,这样与洛书相配,暗合乾统三男、坤统三女,自然方便用于人事预测。后天卦顺序乃乾坎艮震——乾统三男、巽离坤兑——坤统三女,恰好应人事阴阳男女互分;而先天卦序乃恰好天道阴阳互对。
与其说解易,不如是说解中国文化核心思想的形成过程。对前面河图洛书,各位都应该有点基础了,阴阳盖天观念的形成是中国最早的朴素哲学。八卦的出现就很简单了。一种最古老的文字,大家先不要看字,那是后人加上去的,尤其是孔圣人,给后人取了很多好听的名字。看看下面的图:
一、符号的概念
其实用什么符号表示都是次要的,只是个代码。河图洛书用的黑白点,八卦用的是“一”和“--”。当然你也可以看成是男人的柱状物和女人的圣地。关键是阴阳盖天和周期生死的核心观念。
二、数学概率的演化
学过小学都知道上面第一个图的数学概率,复杂之处在于几千年的文化积淀,无限的给予象形及意义的引伸。如果有兴趣的同学不如按左阳右阴、阴阳交替的原则把64卦都画出来。但是看卦的时候一定要按照先下后上的原则去画,不然后面的概念大家不容易看明白。
好的开始就是成功的一半,或许就是这样来的。比如八卦中占卦,你第一爻出来后可能的结果就只有4种了。另外中华之名大概也是这样出来的:太极是“中”,是本,是我、我的,你、你的,他、他的,一切客观和非客观的存在。生长演化出来的一切外表、现象就是“华”。世界上一切可见不可见的都是有阴阳交替发展而成。
三、先天八卦的演化
演化的图就是后面2个,和数学排列不同,这里把任何东西都看成是周期运行的,这个概念很重要,一个人,一天、一棵书、一段走势,都是如此。就用时间为例,也是周期变化的。
子夜,是一天的极阴,也孕育着阳的开始。一元伊始,万象更新,阳的一段开始发展。到中午,阳的极致,用“〓”表示。也是阴的开始。如此,八卦的循环循序可以排定。也可以象征和表示事物当下发展到的阶段。先天八卦是事物周期变化内在规律的一种符号化处理。
四、后天八卦的演化
当文字出现后,八卦就不再是简单的符号概念,有了很多的意义。后天八卦是对立体周期的一种平面化处理,是对文字引伸意义的一种应景化处理。主要用来确定方位,简单点解释,就是上面的树状图和圆周图的重新排列。离是火,是太阳,每天中午出现的地方就叫离;坎是水,是大自然中的阴,就应景到了北面、下面。春分之时大地雷动,是震,就到了东边,秋分之时是收获,是金色,是兑,就到了西边。这样后天八卦的“四正位”就出来了。
另外,加上符号的意义处理:兑只有一个阴爻在外面,物以稀为贵,象征家里的幼女;离只有一个阴爻在中间,象征中女;还一个阴爻在最开始的地方的巽,就是长女了。所以中国人一般把最后一个出来的女儿看的宝贝些。合起坤是“四女”。同样的乾就有“四男”。
当然,乾坤卦是如何定位的?这个需要大家结合前文的天文知识了。洛书中的2和6位置为什么成了乾坤?因为这里是一年冬至日太阳落下的时候,是一年中最阴的一天,所以西南的坤定了下来,对应的夏至日的位置就成了一年中白天最长的时候,就定了乾。所以,“四男”到了东、北、东北、西北四个方向;“四女”到了南、西、东南、西南四个方向了。这样后天八卦的“四维”就出来了。
这都没什么关系,主要是后来周文王关了七年,想出了《周易》,占卜问时问事;后天八卦结合河图洛书、结合五行后面发展出了“堪舆”等,先天八卦结合还发展出了“中医”等等,都很有意思。以后再说吧。
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