自然完整性是医学的客观基础-活生生的人的生命特征，不只是个体形态的完整性，还包括了与个体息息相关的外界环境联系的完整性。尊重人是医学文化的人文价值的基础。所谓尊重人，就是要尊重活生生的人及其赖以生存的自然环境、社会环境，看不到环境的生命健康价值，不叫尊重人，理论思维没有活生生的人，也不叫尊重人。有了尊重人的基本立场，医学就是活生生的人的医学，理论就是多维联系的理论，养生保健和临床医疗就具有人文精神。
人文医学的能动性，既需要无为，又需要有为。我们从两个层面分析。
一是要求病人要有所为有所不为。养成良好的生活习惯，生病后注意调护，为以后健康奠定生命基础，要有所为。至于究竟是什么病，该怎样治疗，吃什么药，是医生考虑的事，应有所不为，保持“恬憺虚无”的平和心态。当然，学习生命知识，又有好的心态，研究自己疾病，自己找到一条正确的医疗途径，治愈疾病的可能性是存在的。这对大多数病人而言很难，关键是心态不正，不少人病没有弄明白，精神就先垮了。疾病是动态变化的，疾病现象内涵的病机本质，可能是疾病自愈的好现象，也可能是病情加重的不好兆头，就是行医几十年的医生，都不能保证判断得百分百地准确，病人没有一个平和心态，可能增加治疗难度。
很多人以为查清楚形态学查清楚了就好治了，结果恰恰相反，查出来了惶恐不安，查不出来忐忑不安，会造成无形的精神压力。有个慢性腹泻多年的患者，四处求医、治疗，肠镜、胃镜找不出问题，整天忧心忡忡，焦虑忧愁，一天天消瘦，萎靡不振，总以为自己患了什么查不出来的疑难杂症，医生的解释怎么都听不进去，跑了许多地方，病是越来越重。有的病人查出毛病后，就网上、书上全世界地找特效药，别人推荐甲药物就吃甲药物，推荐乙药物又吃乙药物，凡是有人、有广告推荐的特效药，都要去吃。如此这般，轻病重，重病危，甚至不治。
二是自然的无为和文化的有为。天地自然无私无为，生命的诞生、进化都在自然无私无为的状况下发生、发展。自然无为状态，我们无法改变；生命顺应性，我们需要维护。中医学既重视自然的无为，也重视文化的有为，不是消极的、随波逐流式的医学模式。
中医文化的自然无为，强调的是人们生命德行要“和”于天道自然，人本自然，违背自然就等于违背人自身的生命规律；中医文化的有为，强调的是按照多维时空动态关联性的生命理论，指导人们的日常生活和医疗保健，主动地维护时空顺应性，提高社会环境的适应能力，辨证论治就是其中的重要内容。
知生命之道，卫生命之道，为生命的保驾护航，是医学的天职。如何知道我们的医疗行为，是在卫生命之道呢？就看是否实现了“形与神俱，尽终其天年”，也就是最佳生命结局。理论的严谨性、检验的确定性并不重要，重要的是生活质量和生命结局，是疗效反观的生命真实。
再精细的仪器，都不一定正确、可靠。卢君健医师曾经治疗一例显著肉眼血尿，曾经MRI、CT、肾造影、肾活检等检查，被其他西医诊断为IgA肾病的患儿，他“从问诊中寻觅可靠性的分析性'证据’”，诊断为尿结石，用小苏打和中药为主的治疗方案，第四天患儿排除结石，复查半年未见血尿。他认为，“活检的'先进性病理’诊断，在循证医学流行的今天，这种'证据’也是循证医学的误区。”“基础医学理论，包括动物实验研究如何在临床上灵活运用，并在理论上与实践上尽量避免矛盾和冲突，也是现代医学临床与基础之间合理联系运用的迫切性问题。”（卢君健：巧用中西医结合，提高临床医学水平.医学与哲学，2005，26（12）：3~4.）
中医文化的有为，不是为所欲为，而是指导大家如何去修养生命之德，因时、因地、因人地把握饮食、起居等生活分寸，对医生而言，就是遵循辨证论治的逻辑方法，“辨症求机”判断证候病机，“随证治之”治疗疾病。中医文化的有为，除了修养生命之德，主要就体现在辨证论治，运用中药、针灸、推拿等手段，干预疾病，恢复健康。中医能动性的基本特点，是外在于客观对象，在自然完整性的基础上，养生保健、辨证论治。中医理论的形成在自然，辨证论治的对象在自然，从理论到实践，中医眼中的人，都是自然完整性的人，是多维联系的人。
人的自然属性既包含了多维时空关联性，又包含了体质、性格的差异性，所有的生命活动，是五藏因应调节和因应变化的，与日月运行有关，与地域环境有关，与生活环境有关，春夏秋冬的寒热往来，文化氛围的情态感应等等，无不属于自然完整性的范畴。医学文化的临床实践，客观对象无一例外是自然完整性的人，多维联系、动态变化都有随机的现实性，面对这样的自然客观，医生的主观能动性，不应该是取舍、标准、肢解客观对象，而是尊重活生生的人的自然完整性，立足就诊病人因应协调性异常的实际状况，经过从客观现象到理性本质的逻辑加工，形成病机性质的结论，再根据结论，对应性地进行治疗决策。
从细胞分子到自然完整性的人，有很长很长的生命距离。细胞分子是文化主观的，活生生的人是自然自在的。没有实验技术，虽然不知道细胞分子，但知道活生生的人，知道饮食、呼吸和情感，知道感应、知道感知。文化在生命面前要有一个卑谦的态度，再强的主观能动性，也不能破坏自然完整性，丧失了自然完整性，理论就可能丧失生命真理。辨证论治是自然完整性的医疗模式，以维护生命之和为目的。自然客观的生命感悟，“辨症求机”的分析能力，“随证治之”的逻辑规范等十分重要，缺一不可。入对门，走对路，是真中医的保证。
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