萧红生日之谜难定论
争论三十载
病故他乡64载 萧红墓迁回难成真
每年端午节,是纪念爱国主义诗人屈原的日子。在萧红的故乡呼兰,这一天又被称为萧红诞辰日。不过,在萧红研究者的眼里,萧红的诞辰日一直是个谜。目前,见诸书端的萧红诞辰日有四五种之多,争论最多的是五月初五说和五月初六说。萧红的诞辰日之争,在一般读者看来,或许意义并不大,但在萧红研究者和故乡人看来,到底该在哪一天纪念萧红的诞辰,却不是一件可有可无的事情。
开除族籍后 出生日成谜
呼兰区史志办的丁锋先生介绍说,萧红生日之谜原因有三:萧红作品中没有明确提到自己出生于哪一天;她的母亲去世得早,父亲和继母在人们考证萧红生日时已经过世,萧红其他亲友对萧红生日说法不一;萧红的家谱中没有萧红的任何记载,原因是萧红离家出走、背叛家庭后,被她父亲开除了族籍。
萧红短暂的一生留下了近百万文字,但谈到自己出生方面的文字却寥寥无几。在《永远的憧憬和追求》一文中,萧红说:“1911年,在一个小县城里面,我生在一个小地主家里。那县城差不多就是中国的最东最北部———黑龙江省———所以一年,倒有四个月飘着雪。”萧红只说她在1911年出生,但没说出生的日期。
20世纪80年代以后,国内外出现一拨又一拨的萧红热,萧红的传记和研究专著大量出版,而萧红的生日是研究者绕不过去的难题。早在萧红热出现之前,作家骆宾基就写了第一本萧红传记———《萧红小传》,该书中只说萧红出生于1911年。后来,美国学者葛浩文在写《萧红评传》的时候,对萧红的出生日进行了考证。葛浩文说他看到一本陈澄之编的《中国著作家辞典》中说“萧红的出生日期为
三种提法 有明显错误
在萧红出生日的多种提法中,哪个更准确呢?
《萧红传》一书的作者肖凤曾就此问题请教与萧红生活多年的萧军,萧军答复说以他女儿萧耘的材料为准。萧耘告诉肖凤,“经过调查,(萧红的出生日)应以
萧红故居纪念馆原馆长孙延林认为,尽管萧红研究者对萧红出生日提法不同,但细细分析起来有些提法站不住脚。曾与萧红生活有密切关系的萧军、端木蕻良回忆,萧红的出生日应该在1911年端午节。所以,陈澄之编的《中国著作家辞典》说“萧红的出生日期为
铁峰考证:萧红生日是
既然萧军、端木蕻良都说萧红的生日是“农历五月初五”(
据铁峰介绍,他40多年前搞萧红研究的时候,曾向熟悉萧红的许广平、端木蕻良、骆宾基、白郎、舒群等人写信询问萧红的出生日期,大家都说不知道萧红的生日。铁峰先生因此认为,萧红出生于端午节一说缺乏根据。
据记者了解,铁峰认定萧红出生于
萧红家乡的研究者认为,铁峰先生的说法说服力不强。因为于兴阁不是萧红的近亲,又是回忆张庭举的谈话,因而缺少权威性。张秀珉也是恍惚记得萧红的生日,用作于兴阁说法的佐证显得苍白无力。因此铁峰先生在记者采访的时候也认为,萧红出生于端午节还是端午节的后一天,目前都缺少证据,只能算是存疑。
故乡人偏爱萧红 出生于端午节
据铁峰先生生前透露,萧红故居纪念馆在1993年举办萧红文化节的时候出了一套“萧红文化节丛书”,铁峰的《萧红传》也是文化节丛书之一。当时文化节的组织者对外都宣称“五月初五端午节”是萧红生日,萧红故居纪念馆原馆长孙延林找铁峰商量,要他不要再提萧红是五月初六出生的,所以铁峰在《萧红传》中不再提萧红出生日是五月初六。但在后来编辑《萧红全集》的时候,铁峰依然将萧红的出生日定在
根据近年萧红研究者的发现,与萧红当年订婚的不是呼兰警备队的王廷兰之子王恩甲,而是顾乡屯的汪恩甲,这一点已经得到王廷兰后人的证实。如果这个发现没有问题的话,于兴阁是萧红与王廷兰之子王恩甲订婚的证婚人就成了问题,他回忆出来的萧红出生日的疑问也就更大了。尽管如此,关于萧红的生日之争,几十年来一直没有停息过,从目前仅有的资料来看,下定论是困难的。
相关资料:
今年6月1日是著名现代女作家、呼兰河的女儿萧红诞辰95周年纪念日。
萧红,黑龙江呼兰人,成名作为《生死场》,其代表作为《呼兰河传》。在中国现代文学史上,萧红是个天才女作家。
萧红,原名张乃莹,另有笔名悄吟,黑龙江呼兰人。幼年丧母,1928年在哈尔滨读中学,接触五四以来的进步思想和中外文学。尤受鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响。由于对封建家庭和包办婚姻不满,1930年离家出走,几经颠沛。1932年与萧军同居,两人结识不少进步文人,参加过宣传反满抗日活动。1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下,1935年发表了成名作《生死场》(开始用笔名萧红),蜚声文坛。1936年,为摆脱精神上的苦恼东渡日本,在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。l940年与端木效蕻良同抵香港,不久发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。
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