8实用性对联（五）

　　另一点是，如果非写挽联不可，那就得十分着意从事，别惹事。这似乎是前一点的毫不危言耸听的补充。亦举一例：

　　却说，有一日黄叔兰丁了内艰，设幕开吊。叔兰也是清流党人，京官自大学士起，哪一个敢不来吊奠。……大家正在遍看那些挽联、挽诗，评论优劣。寿香忽然喊道：“你们来看仑樵这一副，口气好阔大呀！”……挂在正中屏门上一副八尺来长白绫长联，唐卿就一字一句的读出来，道：

　　看范孟博立朝有声，尔母曰“教子若斯，我瞑目矣！”

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　　效张并陵夺情未忍，天下惜“斯人不出，如苍生何？”

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　　唐卿看完，摇着头说：“上联还好，下联太夸大了。不妥！很不妥！”宝廷也跟在唐卿背后看着，忽然叹口气，道：“仑樵本来闹得太不像了，这种口角，都是惹人侧目的。清流之祸，我看不远了。”（曾朴《孽海花》第五回）

　　请有兴趣的读者仔细阅读《孽海花》中的有关回目，便知其“很不妥”之处何在了。附记：个别的当代联话引此联，将“丁内艰”误解为丧妻，是不对的，实为丧母。

　　再一点是，要重联德，除了对于敌人，写挽联万不可用挖苦甚至敌对的口气。这一点，名贤不免。章太炎（炳麟）先生就犯此病。在章先生则尚可，我等并无先辈的德才学识，决不能干画虎不成和惹火烧身的事。下举两例，如戏挽伍廷芳联：

　　一夜白髭须，多亏东皋公救难；

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　　片时灰骸骨，不用西门庆花钱。

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　　《素月楼联语》引此联，云：“清室逊位后，南北议和，伍廷芳任其事，颇费周折，久无成议。伍心劳唇敝，须发为白。后病笃，遗言火葬。卒后，家人遵意行之。”又云：“上切其姓，下切其火葬，谑而近虐矣。”按，所用“典故”均出自小说。上联取用《东周列国志》；下联采自《水浒传》与《金瓶梅》，武大郎之“武”与“伍”谐音。古人用典尚雅，有人用了唐人传奇《柳毅传》，尚且遭到讥笑。章先生用后来载入“不登大雅之堂”目录中所载的书籍中材料，虽然极为贴切，但诚为戏谑之言。

　　还有章先生为南京革命烈士追悼会所作的挽联：

　　群盗鼠窃狗偷，死者不瞑目；

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　　此地龙蟠虎踞，古人之虚言。

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　　用“鼠窃狗偷”对“龙蟠虎踞”，却是一组相反相成的对仗。袁克文吊江苏督军李纯，也用来作对：

　　尽鼠窃狗偷，举目难逢真国士；

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　　空龙蟠虎踞，伤心谁吊故将军。

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　　此两联目空一切，把大多数人都骂进去了。这种旧社会中名士佯狂骂世的心态与作法，我们生活在新社会中的晚生后辈切不可效法。

　　此外，还有虽非戏谑，却显得佻巧的作对手法，切宜慎重，最好不用。如易君左（家钺）挽香港自杀的影星莫愁一联，用集句“缩脚体”，即隐去最后一字：

　　与尔同消万古；（李白《将进酒》诗）

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　　问君还有几多？（李煜《虞美人》词）

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　　以诗对词，诚为难得的妙笔。但是，虽有愤世之意，究非正音，且有轻佻逞才之嫌。易老先辈才气纵横，为之则可，我辈后生小子，当以之为戒。

　　最后一点是，挽联应在逝者“盖棺”后撰写，至多在弥留时构思，才合乎“论定”之理。再者，古来就有忌讳：预作挽联是咒人死呢，大忌！试看后果：

　　曾[国藩]与汤海秋称莫逆交，后忽割席。缘曾居翰林时，某年元旦，汤诣其寓贺岁，见砚下压纸一张，汤欲抽阅之，曾不可。汤以强取，则曾无事举其平生之友皆作一挽联，汤亦在其中。汤大怒，拂衣而去。自此遂与不通闻问。后曾虽再三谢罪，汤勿理也。曾工撰挽联，长短高下，无不合格。同时江忠烈忠源，笃于友谊。有客死者，忠烈必派弁护榇而归。因有“江忠源包送灵柩，曾国藩包做挽联”之谣。二公闻之，干笑而已。（李伯元《南亭笔记》卷八）

　　按：汤鹏（1801—1844），字海秋，湖南益阳人，与曾国藩是大同乡，前辈。汤逝世后，曾氏有挽联：

　　著书成二十万言，才未尽也；

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　　得谤遍九州四海，名亦随之。

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　　此联除了平仄失调处颇多以外，内容和写法很受后来人注意与仿效套用。实际上，汤本人是否当得住此联的称誉，恐怕是经不住历史考验的。从此联看，二人并未参商。可见笔记小说的记载不甚可靠。但是，我们可以从中得到教训：挽联不是写着消遣的，先期作准备也不可过早。

　　我的从中学一直同学到大学，后来又在北大同事五十五年的老友王禹功大学长，活得好好的，要求我现在就给他撰写挽联，趁着还明白的时候好看一看。我说：“咱俩谁走在前头尚且未定。再说，这是您一百二十岁以后的事，到那时我再给老大哥效劳吧！”

　　这里要说明的是：这一节中谈到几位先辈的联话，并建议后来人最好不要学他们的作法。笔者绝不是认为先辈缺少联德，只是提请读者注意，我辈应有联德罢了。先辈处在他们的特定时代中，自有他们那样作法的道理。笔者毫无批评先辈之意。

　　习作

　　最后，还是仿效笔者在“寿联”一节中的作法，把拙作几副挽联录出，请读者指教：

　　说天竺记大唐，开宗明义源流在；

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　　括五明囊内典，阅藏知津目录传。

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　　这是挽佛学大师吕秋逸（澂，1896—1989）先生一联。吕先生一生著作等身。上联隐括他的《中国佛学源流略讲》、《印度佛学源流略讲》两书；下联隐括其《佛典泛论》、《因明纲要》、《因明入正理论讲解》、《新编汉文大藏经目录》等书。这是用的撰写挽联的一种常用方法，即是指出逝者给这个世界留下了什么。也就是说，人虽不在了，还留下什么贡献，或给后人留下什么可思念之处，例如：著作、功绩、培养后来人的成绩等等。

　　秘府校书，薪传令子；

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　　中华稽古，泽被学人。

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　　这是挽原中华书局副总编辑赵守俨（1926—1994）编审联。赵先生与笔者累世通家。他曾主持《二十四史》与《清史稿》等大部头古籍的点校工作。令子指其子赵珩，现任北京燕山出版社总编辑，也擅长古籍整理工作。故上联用刘向、刘歆父子相传秘府校书的典故。

　　丝路驱驰，遍观窟寺推三老；

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　　凤毛继绍，博考城坊记两京。

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　　这是挽北京大学考古系老教授阎文儒（1912—1994）先生联。阎先生是我国石窟寺考古开拓者之一，解放前后曾遍历我国南北各大石窟，撰有《中国石窟艺术总论》等书。“三老”是掌管教化的老人。《礼记·文王世子》郑注：“三老、五更各一人，皆年老更事致仕者也。”凤毛，据《世说新语·容止》：“大奴固自有凤毛。”余嘉锡笺疏：“南朝人通称人子才似其父者为凤毛。”此处指阎氏之子，北京图书馆馆员阎万钧，他与其父合著《唐两京城坊考补》。此联与前一联的手法相同，除了讲述逝者本人留下了什么以外，还讲到他们培养接班人的成绩。

　　尽瘁在图书，老成垂范存周密；

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　　持衡承月旦，推选擢登仗品题。

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这是挽图书馆学界元老、古籍版本目录学家、书法家顾起潜（廷龙，1904．11．10—1998．8．22）先生联。顾先生在我国图书馆园地辛勤耕耘近七十年，主编《中国丛书综录》、《中国古籍善本书目》、《续修四库全书》等，是这个领域内公认的权威。笔者在申请副教授、教授职称的两次评审中，均承蒙顾先生大力识拔，提出推荐信。下联所云，即指此事而言。用上联概括逝者一生成就，下联叙述撰联者与逝者的关系，也是一种常用的撰写挽联的方法。

　　中华书局原副总编辑、现任中央文史馆馆员程毅中学长亦有挽顾先生联，附载于此：

　　书目功成，方祝期颐臻百岁；

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　　津梁惠溥，永垂遗泽逮千秋。

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　　“书目”特指《中国古籍善本书目》。“津梁”则泛指顾先生所编的种种书目等，以及为图书馆界所作的各种工作。此联着重指出顾先生一生贡献巨大，而且大功告成，得享高年，已经没有太多的遗憾了。