宗族姓氏（四）

宗由何出？

曰：或生而有，或生而无。

孰生而有姓，孰生而无姓耶？

曰：在其母之贵贱也。

若其母贵，为父之正室，乃为嫡子，嫡长子又称嗣子，可承继父权；若其母贵，为父之侧室，亦可称嫡子，是为异姓；若其母贱，若婢女之类，则为庶子。

同母之诸子乃为同姓，同姓者是为兄弟也。

不同母者，虽同父，亦不称为兄弟也。

嫡子者，皆得姓者也。

庶子者，或得姓，或不得姓。庶子得姓，是为庶姓，庶子者或不得姓。

嗣子外得姓之诸子又称别子。

此先周宗制也。

是故，《左传·隐公八年》传云：天子因生以赐姓。

凡得姓者，乃有宗者也。

是故，宗者，或生而有，或生而无也。

向言黄帝者，所谓中华民族之始祖也，所谓中华文明上下五千年，其始乃自黄帝。

信耶？

此谓黄帝之子，其姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依，计十二字，然祁、滕、箴、荀、僖、姞、儇，等七字，皆于甲骨文为未见。

甲骨文见于盘庚迁殷后之商都，即今所谓之殷墟，距今最早为三千三百年。

所谓黄帝距今五千年，然一千七百年后，其所用之字仍有过半数于甲骨文中为未见，岂非笑谈耶？

此谓黄帝、炎帝乃同母所生，不过腐儒之一派胡言而已。

概而言之，所谓黄帝者，先 周诸君之合体也；所谓炎帝者，先周时姜氏部落诸君之合体也。

此言黄帝者，乃言文王之事也。

今人研究证实，周原甲骨不早于文王之世。故周人姓制之起源，亦当不早于文王。若无文字，又何以为姓耶？故所谓黄帝之子得姓者，乃文王之子得姓者也。

前言黄帝之子，得姓者仅十四人分为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。

姓制起于文王，乃可推知也。然姓制之始也，父子不同姓，是为常情。惟承嗣之嫡子及其诸弟，乃从父姓。故先周之姓制，与周公制礼之姓制大不同也。

然文王之子，何姓耶？

《国语·周语》云：皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒，氏曰有夏，谓其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。此一王四伯，岂繄多宠？皆亡王之后也。唯能釐举嘉义，以有胤在下，守祀不替其典。有夏虽衰，杞、鄫犹在；申、吕虽衰，齐、许犹在。

☆皇天嘉之，祚以天下。

韦昭注曰：祚，禄也。

○谓皇天乃嘉许之，以天下为其禄也。

☆赐姓曰姒，氏曰有夏。

韦昭注曰：尧赐禹姓曰姒，封之于夏。

○谓乃赐禹姓姒，命其氏族之名为有夏。

☆谓其能以嘉祉殷富生物也。

韦昭注曰：祉，福也。殷，盛也。赐姓曰姒、氏曰有夏者，以其能以善福，殷富天下，生育万物也。姒，犹祉也。夏，大也。以为善福，殷富天下为大也。

○谓彰其能以嘉福殷富天下，生养万物也。

☆祚四岳国，命以侯伯。

韦昭注曰：尧以四岳佐禹有功，封之于吕，命为侯伯，使长诸侯也。

○四岳者，共工之从孙也。前言有曰：共之从孙四岳佐之。谓以四岳国为禹之禄，命四岳国之侯伯。

☆赐姓曰姜。

韦昭注曰：姜，四岳之先，炎帝之姓也。炎帝世衰，其后变易，至四岳有德，帝复赐之祖姓，使绍炎帝之后。

○谓赐四岳国之侯伯，即共工之从孙，姓姜。

☆氏曰有吕。

韦昭注曰：以国为氏也。

○谓命其氏族之名为有吕。

☆谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。

韦昭注曰：肱，臂也。丰，厚也。氏曰有吕者，以四岳能辅成禹功，比于股肱心膂也。吕之为言膂也。

○谓彰其能若禹之手足心膂，以使物盛民丰也。

☆此一王四伯，岂繄多宠？皆亡王之后也。

韦昭注曰：一王，谓禹。四伯，谓四岳也，为四岳伯，故称四伯。岂，辞也。繄，是也。言禹与四岳岂是多宠之人？乃亡王之后。禹，鲧之子，禹郊鲧而追王之也。四岳，共工从孙，共工侵陵诸侯以自王。言皆无道而亡，非伯王所起，明禹、岳之兴非因之也。

○谓禹及四岳国之侯伯，岂得上天之多宠耶？皆是亡王之后也。

☆唯能釐举嘉义。

韦昭注曰：举，用也。

○釐者，《广韵》云：理也。谓惟其能明嘉义且用之也。

☆以有胤在下，守祀不替其典。

韦昭注曰：下，后也。典，常也。

○胤者，《说文》云：子孙相承续也。谓是以子孙承继其后，守其祀而不变其宗法也。

☆有夏虽衰，杞、鄫犹在。

韦昭注曰：杞、鄫，二国，夏后也。犹在，在灵王之世也。

○谓姒姓诸氏，有夏虽衰，杞氏、鄫氏仍在。

申、吕虽衰，齐、许犹在。

韦昭注曰：申、吕，四岳之后，商、周之世或封于申，齐、许亦其族也。

○谓姜姓诸氏，申氏、吕氏虽衰，齐氏、许氏仍在。

后世以为，夏人姒姓。文王娶于有夏氏，故其妻名曰太姒。

信耶？

其大谬不然也。

夏者，周人自称也。

《尚书·周书》夏字凡二十三见。（详见拙文《华夏源流》）

《君奭》凡一见，《康诰》凡一见，《召诰》凡四见，《多士》凡五见，《多方》凡十见，《立政》凡二见。

其中，《君奭》云：惟文王尚克修和我有夏。

《立政》云：乃伻我有夏，式商受命。

我有夏，为周人自称。

《康诰》云：用肇造我区夏。

我区夏，亦为周人自称。

由是乃可确知，周本夏人。

夏者，周人之自称也。

夏者，《说文》云：中国之从用、口，人也。两手；从卜从口，两足也。

段注曰：夏，引伸之义为大也。

按许慎之说，夏，当写作，夓。

今之夏字，两手无有，亦古之简化字耶？

夏字不见于甲骨文，始见于西周金文。

故夏字，非商人造字，周人造字也。

夏者，两手；两足也。

页者，《说文》云：头也。

夏字，有头，有手，有脚，此当为周人之自画像也。

然后世不称周人作夏人，其因有二。

一曰，邑考之族乃承夏人祭祀。

文王之时也，周人自称夏人。

邑考者，文王嗣子也。故夏人之祭祀当由邑考承继。邑考早卒，或未继文王之位。然夏人祭祀乃由邑考之嗣子承继。

后世皆知夏人姒姓，当由邑考之母太姒得姓也。

后世皆知，周人姬姓。故武王必为姬姓。

又，武王与周公为兄弟。

《逸周书·度邑解》云：王曰：“旦，汝维朕达弟。……”

斯言之王者，武王也。达弟者，明达之弟也，谓周公也。

由是乃知，武王与周公，为同胞之兄弟也。

故周公亦为姬姓。

姒姓之邑考后人承继夏人祭祀，则武王与周公之姬姓诸族称有夏乃为不当矣。

一曰，周乃商人对夏人之称也。

商者，时为天下之共主也，亦即城邦联盟之盟主也。

所谓之商代，乃商文化时代之省称也。

当其时也，商人乃号令天下之方国。

商人称夏人为周人，故天下皆知有周，而不知有夏。

周公立周 周人以周为其国号，始于何时耶？

曰：始自周公。

周字见于甲骨文，乃商人对周人之称也。

然周人历来自称为夏人。

《尚书·康诰》云：用肇造我区夏。

用者，用文王之法也；肇者，始也；我区夏者，周人自称也。

由是可知，文王之时，周人乃自称为夏人。

《尚书·立政》云：乃伻我有夏，式商受命。

伻者，使也；我有夏者，周人自称也；式者，代也。

由是可知，武王克商之时，周人仍自称为夏人。

周，亦为周公初封之族氏也。

武王克商，二年而崩，周公称王，乃以其族氏为国号也。

后世之汉、唐，亦效之也。

周字训诂      周者，当以其甲骨文字形为训也。

周字之甲骨文字形，徐中舒曰：象界划分明之农田。其中小点象禾稼之形。

斯言是也。

故，周者，谓密植也。

甲骨文者，商人造字也。

商人以周字称周人，盖谓其农耕技术之高也。

周字之金文字形从口，延自周原甲骨。徐中舒曰：早周甲文从口，与君商二字从口同义，示国家政令所从出。

此周人造字也。

周字之小篆字形，许慎童谓：从用、口。非也。当从用、占。

用者，《说文》云：可施行也。从卜从中。

中者，徐中舒曰：中，为骨板。从卜者，示骨板上已有卜兆。卜兆可据以定所卜可施行与否，故以有卜兆之骨板，表施行使用之义。

占者，《说文》云：视兆问也。从卜从口。

故，周者，神授其意以为用也。

神授意与周，则周者，神意之代言者也。

神意者，周密也。

此周人造字之微言大义也。

周者，密也。

此周字之本义也。

以周字造字皆出此义也。