九大镇国之宝·秦石鼓文9
东坡之三弟苏辙，也写有一首《石鼓歌》：
岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虡。
以为无用百无直，以为有用万物祖。
置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。
宣王没后坟垄平，秦野苍茫不知处。
周人旧物惟存此，文武遗民尽囚虏。
鼎钟无在铸戈戟，宫殿已倒生禾黍。
历宣子孙窜四方，昭穆错乱不存谱。
时有寓客悲先王，绸缪牖户彻桑土。
思宣不见幸鼓存，由鼓求宣近为愈。
彼皆有用世所好，天地能生不能主。
君看项籍猛如狼，身死未冷割为脯。
马童杨喜岂不仁，待汝封候非怨汝。
何况外物固已轻，毛擒翡翠尾执尘。
惟有苍石于此时，独以无用不见数。
形骸偃蹇任苔藓，文字皴剥困风雨。
遭乱既以无用全，有用还为太平取。
古人不见见遗物，如见方召与申甫。
文字蝌蚪可穷诘，简编不载无训诂。
字形漫汗随石缺，苍蛇生角龙折股。
亦如老人遭暴横，颐下髭秃口齿龉。
形虽不具意可知，有云杨柳贯鲂鱮。
鲂鱮岂厌居溪谷，自投网罟入君俎。
柳条柔弱长百户，挽之不断细如缕。
以柳贯鱼鱼不伤，贯不伤鱼鱼乐死。
登之庙中鬼神格，锡汝丰年多馀黍。
宣王用兵征四国，北摧犬戎南服楚。
将帅用命士卒欢，死生不顾阚虓虎。
问之何术能使然，抚之如子敬如父。
弱柳贯鱼鱼弗违，仁人在上民不怨。
请看石鼓非徒然，长笑泰山刻秦语。
诗中作者对关于石鼓有用还是无用，对人生、治世等抒发了自己的见解，具有一定哲理寓意。二位诗人均将石鼓与泰山秦刻石作比，颂扬石鼓之高古典雅。
北宋末之诗人张耒撰写了《瓦器易石鼓文歌》：
周纲既季宣王作，提剑挥呵天地廓。
朝来吉日差我马，夜视云汉忧民瘼。
桓方召 执弓钺，荡荡申韩赐圭爵。
北驱猃狁走豺狼，南伐徐夷斩鲸鳄。
明堂车马走争先，清庙笙镛尸载乐。
岐阳大猎纪功伐，石鼓岩岩万夫凿。
千年兵火变朝市，后世纸笔传冥漠。
迹荒事远贵者寡，叹惜风霜日摧剥。
君诚嗜古更过我，易以瓦器尤奇卓。
满盘苍玉列我前，制古形奇异雕琢。
羲黄己亡巧伪起，采椽土木消纯朴。
何为获此上古器，经历万古遭搜掠。
寥寥墨翟骨已朽，尚有遗风传隐约。
又疑晏子矫齐俗，陶土抟泥从俭薄。
或云古者宗庙器，斥弃金玉先诚确。
是时此物参鼎俎，蒉桴土鼓诚为乐。
呜呼二物信奇绝，赖有吾徒与提握。
不然乌瓦与荒碑，坐见尘埃就零落。
张耒诗中进一步宣扬了“宣王说”。
宋徽宗赵佶之时。徽宗爱好书画，收集奇石，对石鼓早有所闻。大观二年下诏凤翔府，御敕将石鼓迁运至汴京之辟雍。相传曾下令用金填平石鼓文字，以绝锤拓，保护石鼓不再受损伤。使得石鼓得到了短暂安全。但好景不长。靖康时，金兵入侵，攻进汴京。金兵在掳掠财物时，见鼓有金，于是也将石鼓运走。由于鼓体沉重，搬运不便，剔金后便将石鼓抛弃于荒野。石鼓再一次失落民间。
石鼓这一时期的经历，在南宋书法家洪适所写的《石鼓诗》中，也有所记述：
天作高山太王靠，鸑鷟一鸣周剪商。
郏鄏卜年大搜备，诸侯敛衽尊大王。
六月中兴绳祖武，薄伐太原恢境土。
石崖可凿诗句镌，千载神光薄西浒。
橐驼挽入大梁都，碧水湛湛河出图。
中间两鼓备章句，日惟丙申不模糊。
左骖秀弓射麋鹿，有鲂
光和石经屹相望，诅楚登峄非吾徒。
辛壬癸甲雁分翅，桥门观者堵墙如。
星沉东壁干戈起，首下足上天倒置。
景钟糜碎九鼎飞，王迹皇风吁扫地。
谁与扛石徙幽燕，兵车乱载包无毡。
敲火砺角小小尔，为础为砧多历年。
宣和殿中图复古，冠以车攻次十鼓。
韩诗欧跋尽兼收，云章剖判定鱼鲁。
先君辛苦朔方归，文犀拱璧弃弗携。
一编什袭自鐍秘，更有司马凤翔碑。
我生不辰今已老，岐阳三雍身不到。
匆匆北使接浙行，在耶亡耶问无报。
整齐篆籀饰牙签，简撮篇咏劳穷探。
致主有心歌小雅，汗颜无术下登三。
宋代由于距唐代较近，书法家与学者受唐石鼓文思想的影响也较深，从《石鼓诗》中看对石鼓文的观点与唐代基本相同。两宋时期对石鼓文化的主要贡献是：
1、将五代战乱中丢失的十只石鼓全部寻找了回来；
2、为后世留下了一些优秀的石鼓文拓本；
3、梅尧臣、欧阳修、苏轼、苏辙等留下了一批珍贵的石鼓诗歌与文章，对后世具有深远影响；
4、李吉甫《元和郡县图志》，首次将石鼓载入志书；
5、无名氏《古文苑》最早辑录石鼓文。相传为唐人旧藏，北宋孙巨源得之于佛龛，宋韩元吉编次，章樵作注，后收录于《钦定四库全书》中，今有清刻本存世。
6、首次出现有补文和译文的薛尚功《岐阳石鼓》，对后世影响很大，明清学者石鼓文译释多从薛氏。
7、南宋施宿于《石鼓音》中，拟定了石鼓的鼓次顺序，后世学者多从之。
8、继欧阳修对石鼓产生年代产生怀疑之后，两宋学者董逌、程太昌、翟耆年、郑樵等，对石鼓产生于宣王时之观点也提出了怀疑。
石鼓与石鼓文之历史与研究概况（附石鼓歌）（之一）
历代吟诵石鼓的诗歌，出处不同、版本不同，字里行间之间也会出现很大差异。本文虽尽量择优而叙之，但仍不免有误，故建议引用者进一步细查为是。——刘星刘牧《石鼓诗文复原译释》
3、元代石鼓研究（附石鼓歌）
南宋与辽、金之间的战争，时战时和，持续了一百多年。待元朝兴起，战争平息后。凤翔虢县人元宣抚使汉人王檝修复都城庙学，将石鼓列于庑下（见《二十四史·元史》）。元成宗大德时，
与虞集年代相近的诗人张养浩《石鼓诗》：
粤自鸿蒙剖元秘，天祚有熊炎帝继。
侯刚覃思神与凝，摹写三千入书契。
苍姬一变史籀出，鲸攫鳌呿凤鸾捩。
嬴秦自帝不古师，遂使奸斯愚叔世。
当时玉筯天下独，尔后争奇古文弃。
末流诸子相祖述，刓朴遗淳趁姿媚。
我尝慨此愧疏浅，一髪空危万钧繋。
竭来庠宇覩石鼓，玉立俨然三代器。
细思伊始将安庸，或谓宣王章猎事。
且疑且信邈难诘，日月群阴欲食既。
尝为雷电下取将，仅馀二百七十二。
贞坚不坠劫火灰，苍古犹含太初气。
世间钟鼎瓦砾如，只辞千金未为贵。
昌黎作歌恨才薄，坡老来观惜时异。
区区流转又几朝，终不能忘见天意。
若令好事堪把玩，攘窃空应穷万计。
平生漫有博物名，迫事不能详一字。
沉吟独立西风前，乔木荒烟日西坠。
在他所写之《石鼓诗》中也描述了到中都庠宇观赏石鼓的感受和怀疑。然此时石鼓上之存字已“仅馀二百七十二”了。
元代为石鼓作诗的还有揭傒斯、宋褧、吴莱、周伯琦等。从诗的内容看，也有一定的史料价值。如：
1、追叙石鼓历史的遭遇与沧桑；
2、赞扬元统治者对石鼓之安置；
3、歌颂元仁宗皇庆时举行盛典，国子生能观赏石鼓之幸喜等。
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