心理平衡话养生2

    7、七情过用与消化道溃疡

    《黄帝内经》早就说了“思则伤脾”，过度紧张、焦虑、思考问题，会直接损伤脾胃之气，引起种种消化系统疾病。

    西医渐渐也认识到这一点，比如，过度思虑紧张会引起胃和十二指肠球部溃疡病。

    （1）负性生活事件使溃疡病发病增加，如伦敦二战前后胃和十二指肠溃疡病的发病率；

    （2）性格缺陷（焦虑、紧张、忧郁）者易患胃和十二指肠溃疡；

    （3）职业与环境不良：溃疡易患人群为司机、外科医生、飞行员、机场指挥员等，它们的共同特点是脑力要高度持续集中。

    而且还分析了七情过用——导致溃疡的医原理：如过思过虑过度紧张之后将会：

    （1）胃中食物排空减慢——胃粘膜破坏加大；

    （2）胃酸、胃蛋白酶分泌增加——胃粘膜破坏加大；

    （3）胃粘膜缺血，粘膜变薄——胃粘膜保护减少；

    （4）胃粘液分泌减少——胃粘膜保护减少；

    其实，“思伤脾”的内涵远不止这些微观所示。因为用这些理论来养生和诊疗，体现不了中医智慧的全部。中医所含的真知还需在继承的的基础上，努力探究。

    8、有些人又以为，无情无欲、脑子不用，不看书、不学习、不费脑、不伤神，就会减轻大脑负担，如此也许能有益身体。其实，大误！怒喜忧思悲恐惊当用不用，那是傻瓜傻子；脑子能用不能，那是废人。

    仅以“思”而言，懒于思考，惰于学习，终日浑浑然无所事事，倒更容易智力下降，反应迟钝，进而四肢重滞，全身懒惰。

    现实中发现，过早、过分地“心安静养”的老年人，更易更早得老年痴呆症，其程度也更严重。如果说体力劳动是炼形，那么，脑力劳动就是练神。形神兼练，乃善养生者。

    因此，“活到老，学到老，用到老”，经常锻炼大脑，适度思考问题，这不仅是良好治学的态度，而且更是养生的妙诀。我国著名数学家苏步青的天天学习的养生之道，可谓是健脑养生的高手；唐代大医药家孙思邈，“白首之年，未尝释卷”，百岁高龄完成了他第二部医学巨著《千金翼方》；爱迪生81岁时还取得了他的第1033项发明专利……。

    9、看来，“用进废退”，体力之肌肉筋肌如此，脑力气血髓精也如此。

    中年人绝莫“人到中年万事皆休”，而要立足岗位，干番事业，让工作和事业的富有造就健康。

    老年人也不要过分“享清福”，或琴棋书画，培养业余爱好；或有些活干，发挥工作余热，靠不断地接受外界各种良性刺激，以保持大脑良好功能，活泼气血，和顺髓精，造就长寿。如此，必能壮有所为，老有所乐，延年益寿。

    以书画例，何乔番说 “书者，抒也、散也。抒胸中之气，散心中之郁也，故书法家每得以无疾而寿”。人们在创作书画时，需绝虑凝神，心平气和，从而使大脑处于“入静”状态，所谓“一管在手，万念俱消”。所以，历史上老而弥健、得享天年的书画家数不胜数。如唐·柳公权88岁；明·文证明90岁；翁方纲85岁；现代书画家齐白石、黄宾虹、何香凝、章士钊、郭绍虞、肖龙士、肖嫻均都在90岁以上。孙墨佛画家107岁时说“我的长寿之道就是写字，以书养生”。

    “懒惰”是人的劣性，天性使然；享受了懒惰，付出的仍然是作有害的身体，体力如此，脑力亦如此。

    10、德者七情难起伏、心理易平衡。德高之人容易心理平衡。

    “积善成德”，德的核心是做善事，引而包括心胸宽广，乐于助人，能吃小亏，为人坦诚等。

    中医认为德高者五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。庄子说，有修养的人“平易恬惔，则忧患不能入，邪气不能袭”；管子言：“人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强”；荀子也说“有德则乐，乐则能久”；孔子精辟指出：“大德必得其寿”。唐代大医孙思邈则认为“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也”。

    相反，德劣者往往病多寿短。巴西一位学者经三十年研究发现，有贪污受贿罪行的人，癌症、心脏病、脑出血发病率远远高于正常人群。

    可见，道德修养不仅是品质的要求，而且是养生的方法和手段。高德于人就能健康于已。

    生活中，品质低劣、心胸狭隘、只能占便宜不能吃大小亏、争强好胜老子天第一、一味用阴暗面去待人待事看社会，或有人格障碍性格过于内向等，即便什么器质疾病，也会精神问题，感到生活索然、全身无处不病，或“三高”症袭来，或肿瘤易高发……迟早心身病会滑向身心病。

    11、孔丘在《论语，雍也》中说“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”；西汉董仲书则解释仁者所以寿，说“仁之人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取在地之美以养其身，是其且多且治也”（《春秋繁露出，循天之道》）；

    “仁”，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”，具体可以概括为恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。“恭”有谦逊、尊敬之义；“宽”有宽容、宽大之义；“信”有诚信、有信用之义；“敏”有勤勉之义；“惠”有柔顺之义；“智”有智慧、智谋之义；“勇”即勇敢之义；“忠”有忠诚、尽心竭力之义；“恕”有仁爱、寛宥之义；“孝”为善待父母；“弟”同悌，为敬爱兄长之义。

    一个人如果能仁慈全如此，其心境可经常处于欣慰和宽松状态，而不是处于懊恼、愤恨和作奸犯科后的恐惧之中，则可“仁者寿”。善良者能获得内心的温暖，缓解内心的焦虑，故而少疾，恶意者终日在算计与被算计之中，气机逆乱，阴阳失衡，故而多病而短寿。

    养生不能娇柔做作，养生需要堂堂正正，养生先养品、修身先修性。急功近利吃斋布舍、运动少喝，养生效果必当折打。

    12、难怪《戒庵老人漫笔》记载“一士取科第不以正，然与正人相来往，外貌虽轩昂，而心中实绥，竟不一载而死”。

    《中外卫生要旨》则认为：“常观天下之人，凡气之温和者寿；质之慈良者寿；量之宽宏者寿；言之简默者寿。盖四者皆仁之端也。”

    美国密西根大学调查研究中心曾对2700人进行跟踪调查，发现善恶会影响一个人寿命的长短。助人为乐、与他人相处融洽的人，寿命显著延长；而心怀恶意、损人利己、与他人相处不融洽的人，死亡率比正常人高1.5倍。美国心血管病专家威廉斯博士从1958年开始对225名医科大学学生进行跟踪调查，发现因心脏病而死亡者，恶人是好人的5倍。

    正所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”。

    坦荡仁爱忠义之辈，七情易于平和，怒喜思悲恐，用而不过，此其所以寿长的重要心理和品行内在保证，不是鸡肠小肚辈所以奢望的！

    13、易性养心，七情易平。

    “笑口常开，青春常在”。但是，人生在世，难保无忧，关键是毋使太过、勿令太久。中医“易性”的养心一法恰是“对症”的良方。

    所谓易性，即通过学习、娱乐、交谈等方式，来排除内心的悲愤愁忧等不良情绪的方法。

    具体方法因人因事而异，如“取乐琴书，颐养神性”（唐代李延寿《北史，崔光传》），或“看书解闷，听曲消愁，有胜于服药” ，或“止怒莫若诗，去忧莫若乐”，或“劳则阳气衰，宜乘车马游玩”，或“情志不遂……开怀谈笑可解”等等。

    其作用机理如“音乐者，流通血脉动荡精神，以和正心也”（西汉戴圣《礼记，乐记》）；清代竹柏山房《闲居杂录》道“流水之声，可以养耳；青禾绿草，可以养目；观书绎理，可以养心；弱琴学字，可以养指；逍遥杖履，可以养足；静坐洞息，可以养筋”；表代吴克潜则说”引亢高歌，足以舒气。早起吊嗓，吸吸旷野中新鲜空气，弥足补养肺脏“（《养生须知，唱戏养生法》）……。

    事实上，图书、音乐、唱歌、戏剧、舞蹈、书法、绘画、赋诗、填词、雕塑、种花、垂钓等，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用，拥有它们必健康、长寿。

    14、哲理养生调和七情

    所谓哲理养生，主要是要用对立统一和一分为二的观点，去分析和解决问题，如此遇上不顺心的事，七情就不易过用。

    明末清初著名哲学家王夫一总结与力行的“六然”、“四看”堪可借鉴。

    所谓“六然”，就是“自处超然”，即超凡脱欲，超然达观；“处人蔼然”，即与人为善，和蔼相亲；“无事澄然”，即澄然明志，宁静致远；“失意泰然”，即不灰心丧志，轻装上阵；“处事断然”，即不忧愁寡断；“得意淡然”，即不居功自傲、忘乎所以。

    所谓“四看”就是“大事难当看担当”，能担当得起；“逆境顺境看襟怀”，能承受得起；“临喜临怒看涵养”，能宠辱不惊；“群行群止看识见，能去留无意。

    这样才能做到“知足不辱，知止不耻，当行则行，当止则止”。

    哲理养生是高层次的保健养生，与德、仁相辅相成，异曲同工，只有在实践中反复磨练才能做到，是道德品质、气质修养、文化水平、经验阅历的集中表现。事实上，正确待人待已，热爱本职工作，讲究生活质量，这不仅是做人做事的基础，也是养生防病的前提。

    西汉的刘安可谓数语道破哲理养生的“天机”，说“内变于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也”（《淮南子，诠言训》），正气存内，邪怎能来干呢？又说“圣人内修其本，而不外饰其末，保其精神，偃其智。故漠视然无为而无不为，澹然无治而无不治”（《淮南子，原道训》），“本”是什么，析事、处事之规则也。明白并践行了“根本”，再怒也不会怒不可遏，再喜也不会得意忘形。