孙思邈养生哲学·脾.神奇的人体发动机2

梁冬：常教授，您现在这节目功德无量啊。你知道，每天我在街上看到都是一个一个的“移动痰盂”……怎么办呢？这些“移动痰盂”怎么办呢？

常海沧：问题还没有完。

梁冬：还没完？

常海沧：脾虚，它还容易使我们身体体内一股气，这股气发生变化。“人活一口气”，你该相信吧?

梁冬：“佛争一炷香”。

常海沧：对。这个气，不仅仅指的我们呼吸之气，还有我们身体体内秉承父母那些先天之气。

梁冬：先天之气。

常海沧：有什么胃气呀，盈气呀，宗气呀，元气呀，中气呀……我们不说其它的气。我们就说中气。要了解中气，还得了解手术对我们的伤害。当一个人被送上冰冷的手术床，当冰冷的手术刀从他身体划过的时候，有一股看不见的东西顺着刀口就跑掉了。那个东西叫做“元气”。

梁冬：所以，为什么中医在漫长的几千年的过程当中，没有发展出非常迅速而有效的外科手术，尽管以前也有，对吧？其中的一个原因，当然也有一个原因是华佗被干掉了之后，大家都觉得很害怕，所以这些做手术的都去做兽医去了。另外一个更重要原因就是，很可能中医认为，太多地在身上划刀子，对身体的元气有很大的损伤的。所以，在这样的一个因素之下，中国人没有发展出这种强大的有效的外科手术，是有更根本的、深层次的理论基础的。辅佐中国文化发扬光大。继续回来《国学堂》。

片花：中医中的气血，在人体中起着哪些至关重要的作用？它和脾又有怎样密不可分的关系？《国学堂》之《孙思邈养生哲学》系列，梁冬对话常海沧，教您重视脾虚，保护好人体的发动机。

梁冬：辅佐中国文化发扬光大。继续回来到《国学堂》。刚才，常教授给我们讲到，由于一个人脾虚，就导致了很多气不足。然后就讲到气这个问题，说这个气这个问题呢，不能随便在人身上动刀子。划开之后，有一些东西，你看不见的东西就跑了。还有多人现在在割眼袋，这个气就从眼袋那儿划掉了。

常海沧：所以，一个特别认同中医的人，他不会轻易去在自己身上动刀子。如果不到万不得已，一定不要去做手术。你有些比如心脏的搭桥术，包括剖腹产在内，包括那些外科骨科的手术，有些手术真的需要保守一些。我觉得主动地追求剖腹生产的这些女同志很悲哀。

梁冬：很悲哀哈？

常海沧：是。顺产对于母亲也好，对于孩子也好，它都是一个很有价值的过程，是人类在进化过程当中的一种等级比较高的行为。她为了生一个按时的那样一个宝宝，或者她为了怕疼，为了保护自己，她从肚子上把孩子拿出来，这个是对母亲、对孩子都有很大的影响的。

梁冬：到底有什么危害，你觉得？为什么就是顺产出来跟这个剖腹产出来，首先对小孩子有什么区别？

常海沧：胎儿在分娩过程当中，所受到的产道的挤压，这是人的一个自然过程。你只有通过这样，这个孩子才是一个经历过的一个成熟的、完善的这样一个胎儿。你没有经过产道的挤压,你就不符合自然,就不自然。女人没有自然的分娩，你做一个剖腹产，也不自然。那这个不自然就是，你主动地终止了一件事情，就像那个瓜儿还没有完全熟，你强行把它摘下来。更不要说你肚子上拉开一道口，整个这个气都跑掉了，那对你将来，对你以后的身体，影响是非常非常大的。

梁冬：所以，一个没有顺产出来的男孩也是悲哀的，但是对比那些试管婴儿来说，他还是挺幸运的。那个又是另外一个级别的事情了，对不对？那你刚才讲到动刀子这个事情，你说放屁也是跑气，这有什么问题吗？

常海沧：那肯定了。古人在抢救人的时候，会率先用一个软木塞把肛门塞住，抢救你就怕你这股气跑掉，所以把下面先塞住。

梁冬：我是随口那么一问，还有那么大学问？

常海沧：那肯定了。这个人体体内有浑然的气，这股气不能随便地……你一使劲儿，随便在这地方泄气，那还能行！

梁冬：《道德经》里有句话叫“塞其门，闭其兑”这个修真的方法，是吧？

常海沧：对。

梁冬：所以，这个很深刻。说这个“闭其兑”，“兑”就是跟说的那个兑，“说”的一半，其实就是舌头顶住上颚。“塞其门”，很可能就是把括约肌收紧。

常海沧：对。所以我们谈到了……

梁冬：拿个软木塞……大家以后喝红酒的时候，别浪费！

常海沧：所以，在构成人的所有的气当中，有一种气，我们得重视它，这股气叫做中气。中间的“中”，叫中气。中气从哪里来？就从位于中间的那个脏腑来。位于中间的脏腑是谁呢？是脾。所以，脾主要生产中气。中气是为了对抗人类在由四肢爬行的动物进化成为直立行走的动物以后，他无法去对抗身体体内所有脏器，悬挂在里面边，它有一个往下掉的这种地心磁力的影响——往下掉，所以就自动自发地生产一股气，把我们的脏器扶住，让它维持在原来水平，不要往下掉。可是，因为你脾虚了，因为你中气的产量不足了，你没能托住这些脏器，脏器就由原来位置往下掉。

梁冬：就胃下垂了？

常海沧：你托不住胃就是胃下垂，托不住肠子就是脱肛了，托不住小肠就是疝气，托不住子宫就阴挺，子宫脱垂。