太阳的运行不循常道、不守其位，变成红巨星、超新星，温度将上升到我们无法想象的高度，极热可能将整个地球都融化，对于生命是彻底毁灭的巨大灾难。不过，这种灾难几十亿年内不会发生，文化的重点要放在寒热变化、整体平衡的自然之气上，放在天地日月确定的因应协调的生命规律上，不要破坏自然寒热平衡，破坏生命因应协调，一句话，不要破坏生活家园－地球的自然环境。地球失去了寒热动态平衡的能力，孤阳无阴或孤阴无阳，人类都很难继续生存。
太阳是恒星，几十亿年不变，并且还将存在几十亿年，生命感应到的寒热温凉，虽然与太阳的黑子爆发等有关系，但最主要的还是地球的承载，洋流季风等平衡调节。人以地球为家，无非土地，没有土地，就没有人的生命。土地不是孤寂死亡之土地，日月宇宙运行之寒热，都作用于“土”，相交于气，生命才能形成，生命才能感应。。
土蓄热成温成暑，散热则凉则寒，保持了整个生命环境的动态稳定，为万物的生长化收藏，提供了适宜的外部环境。土有形质、有气，寒热温凉蓄散、升降，是土之气的斡旋。土之形质是稳定的，土之气是变化的，承接太阳光热而升降。自然之气的热升寒降，都离不开土之气的因应变化。
太阳还是那个太阳，气温有寒热温凉的变化，这种变化具有时空节律性和地域的差异性，需要“土”的合和交蕴。“没有天地阴阳本根之气的合和交蕴就无法形成四时阴阳合和之气，五行学说将这种四时阴阳合和之气的‘生母’称之为土气。五行土气既不单独是法‘天’的独阳观，也不是法‘地’的孤阴观，而是法‘天地’二气合和之象的阴阳交蕴观，所以《黄帝内经》多次强调‘土者，生万物而法天地’。”（上海中医药大学中医文献研究所.谭春雨，重探五行思想的起源建构（下）.中国中医药报2011年4月14日四版）
太阳光照，没有地球的大气，没有土地，不可能会有生命。土地大气，使生命感应到热、感应到寒，寒热升降变化，全在地球主宰，在地球的运动平衡，这可能就是五行之中，土不独主时，与木、火、金、水四象皆有关系的道理。
土是天地之气升降出入的中枢系统，生命的阴阳五行皆依赖“土”而形成。《四圣心源》：“水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽，分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。……土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。”
木火土金水生克制化的反应性调节是生命之气动态平衡的基本保证，但木火土金水的生克制化，不是通过实体组织实现的，而是木火土金水的“气”的交流联系实现的。黄元御说：“其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能相克也。”（《四圣心源》）形质稳定，结构稳定，位序稳定，才能成其形；形质之气要外发、要收藏，外发则影响其它事物，收藏则长养自我形质，一收一发相因相应。中医的五行学说，不是五材说、不是机械、更不是肉体组织说，而是自然寒热变化、动态平衡规律的气化整体说。五行寒热之升降变化，小白鼠是无法证明的。
天地生克因寒温变易而作，天地寒温因生克调节而有度，发生在于气，承受在形质。形质感气之温、热、寒、凉，气蒸形质而升、降、收、藏，无过无不及，生生不息。温、热、寒、凉以有万物，升、降、收、藏以成万物，其象应阴阳，通于宇宙，成于地球。大如鲸鱼，小如细菌，花草树木，共同沉浮于生长之门。人，万物之灵，百万年来，“生气通天”成其形，“恬憺虚无”养其神，不能脱离寒热升降的基本规律。
外部世界的先在规定性-寒热温凉的时空节律，决定了生命气化规律-生长化收藏。“神气”应天时地理升降出入，作息有节、有度与自然之气共进退。文化行为、技术方向，只有顺应天时地理，不能违背天时地理，只有维护自然，不能改造自然。不破坏天地清静之气，生命才健康，未来才好。
所有生物，都从“土”得到生发、长养，没有“土”就没有生命，所以黄元御说“土”以成之。顺便说几句，中医有先天后天之争，先天指肾水，后天为脾土，其实都是正确的，先天关乎寿命-是生命之神的根本，后天长养形体-是生命之气的根本，形劳过思伤后天，胎孕不足在先天，不存在谁更加重要的问题。自然之气的运行变化对生命之气的影响十分复杂，不仅要影响先天，而且要影响后天，先天的影响为主还是后天的影响为主，只有临床病人的生命之应才是真实的。辨证论治对先天与后天的关注，不能因为古代医家的临床体验而偏执一端。
先天自己无法决定，后天养护则取决于自己的生活方式。善养生者，饮食有节不伤后天脾土，升降出入就能够应时而作、而息，先天肾精就能够得到滋养，而“尽终其天年”。“被文化”、“被科技”的生活状况之中的人们，“治未病”不仅要关注先天，起居有常涵养元神，而且要关注后天，饮食有节勿伤土运。阴阳颠倒，饮食失节，疾病只会越来越多。
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