冬天有人穿棉袄，有人穿毛衣，有人穿皮大衣；饿了有人吃二两，有人吃三两，有人吃半斤，都是人，都具有相似的形态结构，但不能统一规定冬天只穿棉袄，每顿只吃三两，否则，需要穿皮大衣的人，冬天经受不住寒风的刺激，会生病；需要吃半斤的人，就会时常处于饥饿状态，也会生病，相反，只需要穿毛衣的人，冬天可能出现热邪为患的疾病，吃二两的人，难免导致胃肠积滞。气是生命差异性的存在，缺乏实事求是的客观态度，就要犯教条主义的错误。
谁不饮食、谁无动静、谁不喜怒、谁无需求，气的不同，是在许许多多同一性的基础上的个体差异的不同。临床不是理论的复制品，活生生的人不是标准的翻版。理论可以认识差异性，但不能标准差异性，能够标准的，都不是差异的。有人在南方身体健康，有人在北方身体很好；有的人走进医院，心跳加速、血压升高；有的人走进考场，十分紧张、思维迟钝。南方北方、医院考场，身在其中，“之化”、“之变”的生命之气大相径庭。
生命差异的气，有量的虚实差异，寒热偏性的差异，因应变化快慢的差异，敷布多少的差异，和生命之神密不可分。寒热差异的气，反应体质禀赋的区别，阳藏体质其气偏热，阴藏体质其气偏凉，平藏体质无寒热之偏。其气偏热的阳藏体质“能冬不能夏”（能，读nai，耐受的意思，这里指适宜。），喜欢过冬天，夏天就容易生病，疾病很容易热化，热邪偏盛，表现出阳热的疾病现象；其气偏寒的阴藏体质“能夏不能冬”，喜欢过夏天，冬天就容易生病，疾病很容易寒化，寒邪偏盛，表现出阴寒的疾病现象。
谈到差异就需要再说一下规范。不要以为中医讲气，讲个体实在化，就没有规范。无论中医还是西医，没有规范就不能形成理论，就没有临床实践。中医和西医的临床医疗，都是理论指导下的实践，没有理论规范，辨证论治就失去规矩准绳，循证医学就无证可循。规范是任何理论形成的前提，也是实践理论的基础，要区别的是，文化体系不同，规范的逻辑规则不同，学科理论不同，规范的具体方法不同。中医的规范不同于西医的规范，不能用显微镜逻辑的规范方法，去衡量自然完整性的生命规范。
《素问·离合真邪论篇》：“夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。”这里的“圣人”，指修养很高的医生，这里的“度数”就是规范。度者，分寸也，“度数”就是通过理性思维所形成的规律、准则。规范都是有具体对象的，也就是规范的客观依据。中医规范的客观依据是什么？“必应于天地”！天地相参，天人相应，是中医形成规范的客观依据。
中医的开创者们，把活生生的人和日月天地相结合，将天象地理的动态变化和活生生的人的动态变化联系起来，确立了以阴阳为根本的天人相应的规范原则。天地气交、气化，人必应之，如“天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。”（《素问·离合真邪论篇》）中医通过天人相应的逻辑规范，落实到生命之气的多维动态关联性的自然客观，有了这样的规范性，理论规范就有了自己的临床目的，就有了自己的逻辑模式。不能体察自然之变化，不能明白自然之规律，把科技文化的规范标准，作为衡量中医天人相应的规范标准，逻辑关系上就差了十万八千里。
中医的规范，本身就包含了差异性的生命之气。生命之气的差异性无处不在，动态变化无时不在，辨证论治把握个体实在的关键，在医生思维逻辑的病机条理性与客观对象的合理性。只有医生思维是合病机逻辑的，客观对象是活生生的人，才能在中医的原则规范下，实现差异化的证候病机的判断。中医必须要战胜文化自卑，不要羡慕科技文化的日新月异，坚守自然完整性的生命理论，通过辨证论治的临床实践，高扬中华传统文化的人性大旗，就能为千疮百孔的世界树立起生命的航标。
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