156.捭之贵周，阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
157.“故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也。”
158.“捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。”又曰：“故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。”
159.穷则变，变则通，通则久。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。
160.进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，事用不巧，是谓“忘情失道”；己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。
161.永远不要依靠别人。世无常贵，事无常师；圣人常为无不为，所听无不听。
162.要游说入主，就要量天下之权。 要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。
163.人言者，动也。己默者，静也。
164.计谋之用，公不如私，私不如结。
165.故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰"始"。 故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰"终"。
166.事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。
167.夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。
168.“其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之”。
169.欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑是否，明言得失，以御其志。
170.“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之;用之国，必量国而与之;用于家，必量家而与之;用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
171.夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
172.故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。
173.圣人见萌芽巇罅，则抵之以法：世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之。
174.“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”
175.亡不可以为存，而危不可以为安，无为而贵智矣。
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