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在中华传统文化中,“忠”被视为天下大公之道,为政之本。《忠经》曰:“夫忠而能仁,则国德彰;忠而能知,则国政举;忠而能勇,则国难清。故虽有其能,必由忠而成也。”可以说,“忠”在很大程度上是个人与家庭、社会、国家的基本道德规范,数千年来,这一思想激励着广大志士仁人,推动着中华民族不断走向前进。
于谦勤王 当仁不让 赤胆忠心 日月同光
明朝时期的于谦,字延益,谥号忠肃,浙江钱塘人。七岁的时候,有个和尚惊奇于他的相貌,说:“这是将来拯救时局的宰相!”所以他也被称为著名的“救时宰相”。
少年读书的时候,于谦就立志以天下为己任,常常以文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”勉励自己,并思考古今治乱兴亡的道理。永乐十九年(一四二一年),于谦考取辛丑科进士,从此踏上仕途。
明宣宗宣德初年,于谦被任命为兵部右侍郎,兼河南、山西两省的巡抚大臣。于谦不携家眷,独自一人去上任,冬春在山西,夏秋到河南。
在任的时候,于谦常常骑马到下属的各个地区考察民情,向当地的老百姓询问生活情况,访察地方官施政的得失。回到官邸,他就一五一十写下来,上疏给皇上。如果地方上有了小的水灾或旱灾,他也马上报告朝廷。就这样兢兢业业,一干就是十九年。
明英宗的时候,于谦任兵部左侍郎。正统十四年七月,蒙古瓦剌部落首领也先率领骑兵大举南犯。当时宦官王振专权,极力鼓动明英宗北上亲征。于谦和兵部尚书邝埜(yě)劝谏,但是皇上一意孤行,贸然亲征。结果,明军在土木堡遭到惨败,明英宗被俘,瓦剌部落首领率瓦剌大军直攻北京,企图一鼓作气占领明朝的都城。
消息传到京城,一时间人心惶惶,许多大户人家纷纷南逃。因为京城装备精良的守军都已经随英宗出征,剩下的士兵不足十万,都是些老弱;而瓦剌军兵强马壮,乘胜而来,大有不可抵挡之势,北京城岌岌可危。
这时,留在京城监国的郕王朱祁钰请大臣们出主意。一部分大臣主张朝廷趁瓦剌军尚未到来之际,赶紧迁都南方。这时候,于谦毅然站出来反对迁都,郕王也非常支持于谦的看法。由此,南迁的提议被废弃,保卫北京的策略确定下来。
国不可一日无君。英宗被俘,也先屡次以英宗的性命要挟。当时国难当头,社稷为重,于谦和大臣们果断的拥立英宗的弟弟郕王即位,也就是明景帝,遥尊英宗为太上皇。于谦被任命为兵部尚书,全权指挥保卫北京的战役。当时,朝野上下都倚重于谦,于谦当仁不让,也毅然以社稷安危为己任。
于谦受命之后,奏请皇上立刻调集军队奔赴京师,其中包括南京、北京、河南的备操军,山东、南京沿海的备倭军及运粮军,于是人心渐渐稳定下来。
于谦考虑到当前的战局,慷慨激昂的对明景帝说:“目前敌寇得志,扣押英宗的大驾,势必轻视我国,长驱直入,请皇上严令各个边关的守臣协同起来,竭力防范。京师的士兵、军械都快没了,需要赶快分头招募民兵,命令工部打造盔甲和兵器。文臣做巡抚,武将做将帅,至于领兵打仗、守护京师的任务,则由臣下担当,如果臣办事不力,请陛下治臣之罪。”景帝听后,非常赞同,立即采纳了于谦的意见。
此时也先已经率领大军攻破紫荆关,挟英宗直奔京师而来。在景帝的支持下,于谦将原有的和新招募的兵士共二十二万人,分列于京师的九门之外,自己则身披甲冑亲赴兵营督战,以示背水一战,誓死卫城的决心。
当瓦剌部落首领也先带兵抵达北京的时候,惊异的发现,眼前的明军纪律严明、秩序井然,与土木堡被击败的明军大不相同。原以为旦夕可下的京城,并不像他预想的那样不堪一击。
两军相持一段时间之后,也先骑虎难下,于是派骑兵窥探德胜门。于谦得到消息,事先在路边空房里埋伏下士兵,再派少量骑兵且战且退,诱敌深入。候战多日的瓦剌兵大举追来,结果数万的士兵被明军击溃,瓦剌军损失惨重。经过五天的激战,瓦剌军在各处都吃了败仗。于是瓦剌部落首领也先有送回英宗、与明朝议和的意思,于谦又说服景帝接英宗回朝。到了八月,太上皇被留在北方已经一年。也先见明朝没有什么事端,更想讲和,使者接连前来,提出把英宗送回。
后来英宗被释放回国,开始谋划复位大计。景泰八年正月,英宗旧臣石亨和曹吉祥等人趁景帝病重之际,发动了“夺门之变”,重新推举英宗即位。他们怀挟私心,诬陷于谦谋反。英宗下令将于谦斩杀,京城百姓惊闻噩耗,哭声震天,行刑之时,乌云蔽日,可谓是天怒人怨。
锦衣卫的官兵在抄查于谦的家产时,什么值钱的东西和罪证也没查出来。事后,英宗皇帝也后悔自己错杀了一位忠臣。
明宪宗成化二年,石亨和曹吉祥等人所干的坏事败露,贪赃累计巨万,于谦的冤案昭雪,宪宗皇帝在诏书中赞叹于谦道:“当国家之多难,保社稷以无虞,惟公道之独恃,为权奸所并嫉。在先帝已知其枉,而朕心实怜其忠。”诏书被天下人传诵,终于还忠臣以公道。于谦一生只知谋国不知谋身,他忠心报国!是当之无愧的民族英雄!他的一生正如他年少时写的《石灰吟》一般:
千锤万击出深山,
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕。
要留清白在人间。
听故事 长善根 立大志 做好人
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