有人说，记者是“杂家”，因为他需要和各行各业的人物打交道，否则就难以和对方沟通，采访自然也就不会深入，掌握不了具体情况，写出的稿件质量也就可想而知了。也有人说，语文教师是“杂家”，因为讲语文课，涉及的范围很广，古今中外，天文地理，琴棋书画，无奇不有，如果知识面不宽，就事论事，肯定不会受到学生欢迎，教学效果当然也就会打折扣了。
笔者是教师出身，对语文教师是“杂家”深有体会。不过，近来再一次通读邓拓先生的大作《燕山夜话》，对记者是“杂家”的观点就更深信不疑了，甚至于感到记者要比语文教师的“杂家”更“杂”一些。
邓拓何许人也？恐怕当下的年轻人了解的不多，那可是当代赫赫有名的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人和杂文家，书画收藏家。单是看看邓拓能当这么多“家”，你就可以知道他的学识水平有多高了。
邓拓从小酷爱文学艺术，曾任中共晋察冀中央局宣传部副部长、《晋察冀日报》社社长兼总编辑、新华社晋察冀分社社长等职。新中国建立后，历任《人民日报》社社长兼总编辑、全国新闻工作者协会主席等职。1944年5月，由他主持编辑出版了5卷本《毛泽东选集》（晋察冀版），是中国革命出版史上第一部《毛泽东选集》，可见他的理论水平和能力有多好高，作为才华横溢的老报人，他是我国新闻发展史上绕不开的人物。
撇开其他不谈，仅仅是一本《燕山夜话》就能感受到邓拓作为“杂家”的味道了。
首先是从“杂味”里品出情感醇厚。从这本书里我感受最深的，是他对党、对祖国、对人民和对传统文化的热爱之情。作为从战争年代走过来的老革命，他对革命老区的感情尤其深厚。当年晋察冀日报报社常驻在马兰村。十年办报，时任晋察冀日报社社长的邓拓和村里的老百姓结下了深情厚意。1943年，一股日军窜犯马兰村，有19个村民因为掩护报社人员牺牲。邓拓的笔名“马南邨”就是取自“马兰村”的谐音。由此可见，他对马兰村和村里的乡亲们感情有多深。对于传统文化，他更是热情讴歌。书中所引用的材料绝大部分是优秀传统文化的精华，如，《诗经》、司马迁的《史记》、班固的《汉书》、李时珍的《本草纲目》、宋应星的《天工开物》，还有其他古人撰写的著作，诸如诸子百家的言论等等，他都能娴熟地用在文章里，论证他的观点。这些内容读来，别有一番趣味。
其次是从“杂味”里品出文笔老道。邓拓生于1912年，1929年，考入上海光华大学社会经济系。他从小就酷爱文学艺术，18岁就加入了“左翼社会科学家联盟”。可见他的文化底蕴和文字功底是想当深厚的。通读《燕山夜话》，全书33万字，虽然每篇都不长，但是篇篇精彩，文笔优美，说理透彻，推理严谨。排比如排上倒海，气势磅礴；递进如爬山观日，气象万千。而且行文如流水，九曲回转，抑扬顿挫。读来如饮甘泉，全身爽快。全书引用资料精当细致，有相当的说服力。二十四史里面的东西，可以顺手拈来，就是一些不被人注意的史料，他都能考证一番，说出个子丑寅卯。说古犹如面对前贤，诸子再世，高山仰止；道今却是百花盛开，万木葱茏，令人鼓舞。既令人深思，有让人感悟。看似不经意间，就让你不得不点头称道。这也正是作者的高明之处和“大家”所在。
再次是从“杂味”里品出佐料齐全。杂文之“杂”，不仅要求作者要善于观察社会生活，切中社会和时代发展的脉搏，还要讲出读者所要关心的话题来，并能让读者接受你的观点，从中受到教育和教义。这既要看作者的阅历，还要看作者的写作功底和所掌握的知识，三者缺一不可。捧读《燕山夜话》，无论是从每篇文章标题，还是内容，以及文中引用的材料，都体现出作者作为杂文“大家”的三者统一。
通读全书，给我的感觉好似在读一本浓缩版的小百科全书。书中涉及面之广，真不多见。天文地理、理工农医、琴棋书画、历史人物、逸闻趣事、花香鸟语、四季变化、生活感悟等等，都能成为他的写作内容，在笔下娓娓道来，让人真是佩服他所掌握的知识和博闻强记的功力。《生命的三分之一》主要是在告诉人们要珍惜晚上的时间。这是笔者当年上高中时读过的，现在读来仍然是感到分外亲切。《从三到万》是在告诉人们，学习文化知识没有捷径可走，唯有刻苦用功。《说大话的故事》，让我们看到的是吹牛皮的人，古已有之，而且比今人更盛，结果是自欺欺人，留下了千古笑话。《一个鸡蛋的家当》则是嘲讽了那些整天想着不劳而获，就能心想事成的“空谈家“，读来让人忍俊不禁，妙趣横生，深受启发，至今仍有很大的教育意义。其他还有《中医“上火”之说》《水上菜园》等等。既有生活趣味，还有知识趣味。
总的来说，看书当看高品味的书，尤其是要能经得住时间检验的书，阅读这些书，味道美，有余香，不仅能学到知识，还能明白生活中的哲理，给人以很大的启示。
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