展 訊
謹訂於二零二二年十月三日（星期一）下午六時正，假澳門文化廣場展覽廳，舉行《麥華三書法展》。
恭候光臨指導。
華三書院
澳門出版協會
敬約
麦华三先生自题居室楼名
（1907-1986）
前 言
書林含馥郁，藝海貯英華。
書法是中國獨特的傳統藝術，歷史悠久，源遠流長，可稱得上中華藝術之祖。自甲骨文、金文之後，碑石遂成為書法藝術的重要載體，孕育著一代代書法名家。廣東番禺人傑地靈，才俊輩出，是嶺南藝術流派的搖籃。其中最著名的一位，可以“為往聖繼絕學，為萬世開太平”的國寶級大師就是麥華三老師。
麥華三（1907-1986年）是名聞海內外的書法名家，生前是廣東省文史研究館資深館員，廣州美術學院副教授。麥公早立書法大志，年輕時刻苦鉆研，二十三歲便著述《文字遞嬗舉要》，二十七歲完成《六朝碑記摹真》，二十八歲著《書法導源》，三十歲出版《古今書法匯通》。麥公精研文字與書法發展史，特別深入研究了西漢至西晉這五百年文字與書法演變的史料，將民間木簡的墨跡與金石碑刻結合起來考究，把此時期的篆書、隶書、八分、草書、楷書和行書迅速發展的脈絡理順了。將研究結果記述於《歷代書法講座》中，創見特多。
麥公臨摹歷代法書碑帖的功力無人可比，曾將大量六朝碑記整幅整幅地摹出，對歷代（上下三千年）的篆隶楷行草各家碑帖一一精臨，載入《歷代書法講座》一書中的舉例作品。
麥公的藝海航跡，從早年醉心劉墉［石庵］，到改學東坡、黃山谷、歐陽詢、顏真卿等，最終以王羲之、王獻之為依歸。從“仿中生態”到“力變右軍”，終於成就，用筆精嚴、結構天成、骨法洞達、溫潤寬博的“麥楷”。
歐陽修有名句曰：“善書者以楷為難，而真楷以小楷為難”。“麥楷”跨越千難萬壑，達至拙巧兼備，興趣酣足，平穩端莊，通篇宏整遒麗的藝術境界。
是次展覽，雖只精選五十件麥公的不同時期作品，但由於是其首次在澳的系列個展，意義非凡。祈盼是次活動除了可促進澳門與僑鄉番禺文化交流、藝術互動外，對宏揚中華國學藝粹，對歡祝七十三屆國慶均能稍添墨彩。
特別要指出的是，麥公在內地文革期間，曾親函高足譚漢鈞昆仲，邀其協助將部份作品作晒圖保存。麥公當年的決定，譚氏昆仲當年的不負重托，才有今天麥公的大部份珍貴文化寶藏得留存於後世，我們才有機會在展覽中呈獻給書法愛好者。
此外，麥公的哲嗣麥廣生、麥玉瓊等，多年來亦為繼承麥公的遺志，弘揚書法國粹，為保存、收集、研究、出版麥公的遺墨作出了巨大的貢獻。沒有他們的努力和心血，今次展覽是難於成事。“麥華三書法展”之所以能夠順利地在澳門舉辦，還要感謝澳粵文壇名宿劉樺、楊永權，詩人李烈聲、譚任傑、鍾一暉，以及麥十根、麥向榮等熱心親友，積極參與籌辦工作及提出寶貴意見，讓展覽更有深度及更具可觀性。
澳門出版協會理事長
陳雨潤
獲得金針度與人
——“麥華三書法展”感言
楊永權
澳門文化廣塲將舉辦已故廣東著名書法家、書法理論家麥華三先生的個人書法展覽，這是番禺籍鄉賢麥華三先生墨寶首次在澳門集中亮相，對繁榮書法藝術事業，推動穗澳文化交流有着積極的意義。
原中國書法家協會副主席、廣東省書法家協會主席、中山大學中文系博士生導師陳永正教授的專著《嶺南書法史》，在《當代廣東書壇名家》一章中，稱許麥華三先生“是近代廣東一位以書法爲職業的專門家，熱心書法教育，門弟子甚眾。”
該書介紹現代廣東的書學論著，又盛稱麥華三先生“是現代最有影響的書法理論家……麥華三《嶺南書法叢譚》，爲廣東書學史上重要的著作，亦見作者的學力和識力。”
我與麥華老是忘年交，獲教殊多。一九七七年十月，《麥華三小楷初集》刋行，他赋詩一首：“净几明窗七十春，千年上下覓薪傳。朝宗萬派惟羲獻，獲得金針度與人。”
“獲得金針度與人”一句，氣度雍容，擲地有金石聲，使我油然生敬，不期然生發出許許多多的聯想。
“金針”，源出一個優美的民間傳說。據唐代馮翊的《桂苑叢談》一書記載：唐肅宗年間（七五六〡七六二），鄭侃的女兒采娘十六歳時，在七夕之夜陳設香筵，祈禱於織女。當晚，她夢見織女下凡，授予金針一枚。從此，采娘的刺繡技能更加精工奇巧。
後來，“金針度人”成為廣為人們所熟悉的成語，比喻祕訣或竅門以含蓄的方法傳授他人。
有意思的是，宋代佛教禅宗的惟照禪師寫了一首詩，其中两句：“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。”（按：這两句詩又分别見於宋代會演禪師、惠洪禪師两人的詩作）
金元時代的著名詩人元好問，史稱他喜用古人成句，寫入他的詩作中。其論詩絕句便有“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”他也許是出於誤記，個别字改了，但意思没有變。由於元好問在詩壇名氣大，寫的又是論詩之作，這两句詩便不脛而走，影響無遠弗屆。
如果僅憑直觀來看，“不把”、“莫把”金針度與人，便是自留一手、祕不示人的意思。難怪清代著名文藝評論家金聖嘆在評《西廂記》中夫子自道：“僕幼年最恨'鸳鴦繡出從君看，不把金針度與君’之二句……若果知得金針，何妨與我略度？”（金氏引詩重覆两個“君”字，原文如此）當然，金聖嘆說的是年少無知的往事。這位點評“六才子書”的大名家，成年後焉有不知佛學的含蓄妙旨？
應該指出，中國佛教禪宗的主要思想是“即心即佛”，“頓悟見性”，“自性自度”。宋代幾位禪師相同的两句詩，原意都是說佛法無法傳授，祇能靠自己的學識、修行去领悟。詩句中的“不把”（或“莫把”），是“没有辦法”的意思。南宋理學家朱熹對禅機隱語式的含蓄手法深有領會，他曾明白表示：“其所以不說破，便是禪。”元好問借用宋代禪師的两句詩作為己作，顯然是從朱熹的話得到啟發，以禪論詩。
不必再去紏纒古人意别有在、深層隱晦的文字曲直。麥華老又是詩人，自然明白個中道理。他平生熱心書法藝術的推廣和普及，樂意做通俗化工作，絶不會往牛角尖裡去鑽。
一九七七年八月，中共第十一次全國代表大會正式宣告“文化大革命”結束。全國解放思想、撥亂反正的工作起步，一大批被長期禁錮的文藝作品得到解放，被廢棄的全國高等學校招生考試制度得到恢復。科學、教育、文藝領域氣氛趨向活躍，漸顯生機。
麥華老在大好形勢下，心情舒展開朗，意氣風發。他不定於一尊，不拘一格，直抒胸臆，充足的底氣破空而出：“獲得金針度與人”，體現了他寬廣大度的磊落襟懷，願將自己的實踐經驗所得，與公衆共享。
事實上，麥華老無論是在高等院校教學，還是設帳授徒，到企業、農村下放勞動，他都是將書學研究成果，深入淺出，用明白曉暢的語言，毫無保留地傳授後學。他有教無類，社會各個階層，工農商學兵，乃至酒樓的點心師，八歳的小學生，祗要是喜歡書法，又能努力學習，他都會悉心教授、指導，樂此不疲。他的門弟子衆多，是廣東書壇一道亮麗的風景綫。
我曾經在介紹麥華老熱心書法教育普及工作的一文寫道：“麥華三先生教授書法，重視理論與實踐相結合，廓清迷霧，化繁為簡。他認為古人將書法藝術説得高深莫測，諸如把執筆法神秘化了，秘不示人，這是一種迷信。他指出，祗要掌握好學習方法，熟悉最基本的點畫，解構部件，勤奮用功，付出了耕耘，必有收獲。”
麥華老晚年經過反覆修訂的《楷書基本功》一書，便是平易近人、面貌可親的通俗化著作，一册在手，亦能自學有得。
且舉一例。麥華老在書中寫道：
用筆法：可分為入門的和深造的两步。入門的就是“按提顿”三字法。三字很淺，但要注意到用筆輕重快慢操縱不易。每字每筆都有按提頓。轉瞬之間，巳經變換許多。操練純熟，則應付裕如。操練不熟，就手忙脚亂。從輕重來講：頓最重，按次之，提最輕。從快慢来講：提最快，按次之，頓最慢。
明白了按提頓的用筆方法，同時要明白點、畫、竪、撇、捺、鈎的六種基本筆畫。都是由一點寫起的。這樣才能根本解决問题。
熟習了按提頓的用筆輕重快慢，會產生一個飛躍。這個飛躍就是用筆的永字八法。
麥華老在書中附有他手書的大量圖例，圖文並茂，便於讀者互為參照。他把書法用筆的要领、方法、節奏、注意點講述得如此清晰、明暸、透徹，一看便懂。
這枚“金針”，可謂成色十足，無意於禪機，直接“點破”；將之度人，必奏其功。
是為感言。猶憶念前輩高曠襟期。斗山之仰，殊切私衷。
壬寅初秋於羊石懷園
瑶臺聚八僊
華三頌
南粤瓌珍，言書藝，華公不愧奇人。漫天烽火，池畔未歇耕耘。鐵劃剛强身百石，銀勾硬朗力千鈞。八分文，戟森劍快，相向通神。
嘗談永字八法，搦管呈鳳眼，學子莘莘。迭出髙徒，庠序牗翠牕芸。遠方扶桑萬里，有同好，交流更睦鄰。如鐘鼎，繕國家憲法，檔案傳真。
杜甫《李潮八分小篆歌》句云：“快劍長戟森相向，書貴瘦硬方通神”句，指八分書筆勢如劍戟，剛勁波磔而齊整有力。
壬寅孟秋 劉樺敬撰
减字木蘭花
譚任傑
宗師書藝，行楷玲瓏驚宇内。鐵畫銀鈎，憲法珍藏妙筆收。
筆酣墨飽，翰墨生涯終不老。當日臨池，永記深情赠小詩。
頌麥華三先賢
李烈聲
雞聲殘燭出高賢，彩筆光芒孰比肩。百代無慚雄北闕，一枝獨秀峙南天。莊嚴憲法存端楷，剛健行書寓教篇。大雅不亡遺墨在，藝舟薪火永相傳。
好事近 賀麥華三先賢書法展
李烈聲
筆底走龍蛇，勢若風柔雲押。萬丈光芒奪目，看干將出匣。
雞聲燭影接晨曦，千秋建功業。憑仗銀鈎鐵劃，寫國家憲法。
西江月 賀麥華三先賢書法作品展
縱筆吳鈎剛勁，覽篇璧月悠然。高山流水下芸箋，稀世難能一見。
薈萃名家經典，研磨法則源泉。孜孜不倦仰先賢，成就書壇奇傳。
二零二二年八月十五日 鍾一暉
集殷甲骨文
臨奏琅邪臺刻石
商衍鎏聯句
李白才思真天然
漢简
六朝碑記摹真
清平樂·六盤山
珠江流
謙卦辞文
菩薩蠻·大柏地
陳毅詩
臨歐陽詢書化度寺碑
應原政務院邀請書寫第一部《中華人民共和國憲法》稿本節選
石室記
七律·長征
書法頌
虎門詩
水調歌頭·游泳
七律
七律·到韶山
趙樸初詩
上下聨
廣書十兒
人月圆詞
鄧石如長聯
渡江詩
星湖攬勝詩
蓮花山詩
重上井岡山詞
把酒問明月詩
水調歌頭·游泳
滿江紅詞
鵞
鵾鵬展翅
菩薩蠻·大柏地
臨聖教序
登鹳雀樓
沁園春
十叟詩
（橫看）
扇面
蘭亭攬勝赞
平復帖
飛霞記遊
白雲山紀逰
題秦海筹遺墨
滿江紅詞
十三行帖考
千字文
後 記
又舉辦父親書法展了！這是父親的心願，也是我們的心願。
據父親的記載和友人的回憶，一九四三年抗戰期間，父親三十七歲，隨廣州大學內遷韶關，寫了三百幅有關中國書法源流的作品，先後在曲江、坪石展出。在坪石展出時因場地關係精簡為二百幅作品展出。後來那一百幅作品在疏散中失去。抗戰勝利後，父親便以二百幅作品作為書法講座稿在刊物中連載刊登。解放後又改編為《歷代書法講座》一書。
一九六一年，父親應同鄉畫家葉少秉先生之邀請，在家鄉番禺市橋聯合舉辦了“麥華三、葉少秉書畫作品展覽”。
一九八六年父親因病去世。二零零七年十二月，為紀念父親誕辰一百周年，由海珠區委宣傳部、文化局、廣東省書法家協會在海珠區文化館聯合舉辦了“麥華三師生書法展”。其後由省書法家協會
出版了《麥華三書法》一書。
二零一四年六月，由番禺區文明辦、文聯、教育局、石碁鎮委、鎮政府、興華藝術教育培訓中心在石碁鎮文化體育中心聯合舉辦了“麥華三書法作品展”。
二零一八年六月，在廣東省委宣傳部的指導下，省文學藝術界聯合會、省書法家協會聯合舉辦首批廣東已故五名著名書法家精品展“嶺南墨妙——詹安泰、佟紹弼、何紹甲、盧子樞、麥華三書
法精品展暨學術研討會”。其後，省書法家協會編輯出版了《嶺南墨妙》一套五書和《紀念文集》。
同時，父親亦多次參加各種書法展。例如：一九五七年和一九八三年兩次中日書法交流展；一九五八年省文史研究館春節書道觀摩會；一九七三年廣東省國畫、書法展；一九七六年日本以刊物形式出版的現代中國書道展……。
然而，無論是舉辦書法展、參加書法展、出版書法書籍，父親的目的只有一個，那就是把自己所熱愛的、畢生所從事的中國書法藝術的研究心得、認知告訴世人，其詩曰“獲得金針度與人”。讓大家瞭解中國書法藝術的源流，認識中國書法藝術的精髓，讀懂中國書法藝術，熱愛中國書法藝術，從而使中國書法藝術得以傳承，繼續前行。這是父親的心願，也是我們的心願。
這次受澳門出版協會邀請，精選父親各個時期、篆隸楷行草各種字體五十幅作品在澳門舉辦書法展，得到澳門各界同仁的熱烈響應和支持。深感榮幸。回顧過去，展望未來，祝願祖國的書法藝術瑰寶繼續發揚光大！
謝謝大家。
麥玉瓊
二零二二年九月十日
全程艺术集团荣获广东省版权局授予
“广东省版权兴业示范基地”称号
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