迷则经累劫，悟则刹那间。
要修成上乘武技，成为出类拔萃者，则必须进行心性修养。
习武之人，心胸宽广在武技修为中头等重要。所以，武林推崇“大海一样的胸怀”，“海纳百川，方成其大”。
以海来诠释心性修养，水具有双重性，既有“柔”性，也有“强”性。大海既具有虚怀若谷的一团“和气”，也具有无坚不摧的一股“杀气”，而这股“杀气”，往往被习武者忽视或轻视。
所以许多武者刻苦习武数十载，却始终停留在某个层面上徘徊，其关键在于不能正确地理解心性修养。不明其理，自然不得其法，亦难获其效。
心性修养不能仅局限于只有“大海一样的胸怀”！因为，万法皆有心生，也就是说“心生万法”。心是根本，“性”字的组成结构是由一个“竖心旁”加一个“生'字,所以我们可以理解为“生心为性”，性，是天性、秉性、习性，人生本来的东西。古人常讲：修心养性。说明“心”是可以通过修正修炼改变的，而“性”只可以养。
“以出世之心入世，以入世之心出世”；
“以对己之心待客，以待客之心对己”。
“无故加之而不怒，猝然临之而不惊”；
“武者无刀兵气，书生无寒酸气，女子无脂粉气，僧人无香火气，便是世上不可少之人”。这就是心性的修养。
习武之人，以心练功，心若有瑕，这功必散！
一：想象从宇宙中汲取无穷能量。如果能学会在静态与动态（如搏击）中采气，则回实现“愈战愈勇”的阶段性目标。
二：时想耳边突爆巨大鞭炮声，而自己却安之若泰。以达泰山崩于前，而色不变的境界。
三：身历风、雨、寒、热的自然变化，保持松、通、空及清、静、定之态。
四：身处诽谤、嘲讽之中，不为所动。“外练神风铁骨，内养浩然正气”，然后待人接物。
五：善待自身，善待他人，善待一切生命，莫伤天害理，违纪乱法，要知损人则损己。
六：观想默会自己化水、化风、化火，至柔至刚，至阴至阳，静则于人无扰，动则摧枯拉朽。
古往今来，多少武学泰斗最终的修为都离不开佛学、道理、伦常。
顺则为人逆为仙，就在中间颠倒颠。
心若明，则心已灵。心强则拳强！
古人说“心，灵物也，不用则常存，小用则小成，大用之则大成，变用之则至神。”如果你不练心，它就固定不变，用小心得小成就，专心大用则取得大成就，能变化运用就达到神明的境界了。拳谚说：“心力不坚，则无劲健。”戚继光的《练兵实纪》有“练心篇”，他认为，“心者内气也，气者外心也”，即军心士气是一个统一的整体，军心是士气的内在根源，而士气是军心的外在表现，并把“激人之心、励士之气”作为提高战斗力的一个重要途径。
习武术练桩功、太极等，都以平心静气、内练精、气、神为本。妙兴大师曰：“盖德化则心感，力挟则气敛，我之精神勇力，皆安静宁适，于是乎生机蓬勃，无所患也。攻我者怒气上涌，六神暴跳，而不守于室，于是乎神经气散，其力自不能聚，故练功习技者，宜先了解于此，然后可以有成。”他认为一个习武者，首先要认识到“安静宁适”的重要作用，避免“六神暴跳”的浮躁。“练拳先炼心，养生先养心。”炼心、养心恰好是战胜隐形之“敌”——亚健康的良方。心神合一，得意忘形，让内心归于平静稳定，让生活顺应大自然平衡的自然规律，才获中华传统武术的真谛。
明代养生家吕坤在《呻吟语》中说：“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，气尽也：从容者，气初也。”从容不迫的人，凡事能应付自如，沉着镇定。习武修从容、平静心，则随遇而安、宠辱不惊。心中的负担、欲望、牵挂、恐惧、紧张放下了，内心才会快乐，运动及生活中一切均是享受。
《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”
静乃沉之本，从静入动为之根。无静就无动，心静身自动。
编辑：骏 马
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