《先天纳甲图》讲稿_周易第四次演易

《先天纳甲图》讲稿

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首先要认识到这不是一幅独立的干支图，是《先天六十四卦方圆图》方图中64卦的每一卦每一爻所配干支，是《巽：从‘先庚三日后庚三日’‘先甲三日后甲三日’看<周易>卦爻的原始纳甲》一文中讲到的内容，并且讲得很清楚，只是当时是文字格式的，没有绘制成图表形式。当时也是作者懒散了一下，以为我们的学员们应该会想到，会有人绘制出图表格式或直接补入到《先天六十卦方圆图》的方图中去。没想到的是我们的学员们比作者还要懒散，没有人来做一做这件事情。
这个《先天纳甲图》的称名，在《巽：从‘先庚三日后庚三日’‘先甲三日后甲三日’看<周易>卦爻的原始纳甲》一文中称作“原始纳甲”。称“先天纳甲”，这样的命名完全可以区分汉代京房的纳甲以及其他纳甲。邵雍好像没有做出自己的纳甲，他沿用他以前旧的纳甲方法，也因此我们的纳甲方法才得以有机会称作“先天”。
传统干支知识中十个天干的知识相对于十二地支的各种关系要简单得多。十天干基本上就是相生、相克、相冲三种关系。《先天纳甲图》绘制成图片形式后，我们知道了十天干知识不仅仅是传统所讲的那样直观、简单，它原来存在着极其复杂的组合，《先天纳甲图》图片形式，显得很不错，有灵气，显得很神奇、神秘，甚至玄幻，这些都从它自身的规律性上显示出来。几乎可以显示出这不是人的智力可以完成的，是天然形成的。如果真的是大雁的雁队、雁阵，栖息或迁徙时一种阵势、布局或别的，我们真的要敬佩那些伟大的生灵，感叹“天生神物，圣人则之”！
研究发现是复杂的，付出很多心血，应用往往很简单。
在应用上，我们先要转变一个习惯性观念：习惯上认为的“阴阳——五行——十天干”这样一种知识顺序。这种观念认为世界上先有阴阳，然后是构成世界的五行金木水火土五种基本元素，然后金木水火土分阴分阳，然后才有十天干。这样讲，被后人认作是原始人类的世界观、宇宙观，认作是原始人类对宇宙的原始认知，这种知识被载入典籍，看起来冠冕堂皇，很容易被后世接受，也早已经被后世接受，但这可能完全是错误的，是极其严重、极其普遍的在常识意义层面上发生

的错误。使得“五行”、“干支”等本来属于《周易》的基本概念很轻易地就远远脱离了《周易》本身。
实际上可能是首先有十个天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，然后两两相合：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。注意由甲己合土到戊癸合火，正好是土生金、金生水、水生木、木生火、火回头生土的循环相生关系。正确的定义应该是，所谓五行，是由十个天干两两相合而来。
由此我们要记住的是，传统认为是先有金木水火土五行，五行再各分阴阳，然后分配到十个天干上。《先天纳甲图》告诉我们的是：先有十天干，五行是由十个天干两两相合而来。
比如，传统金分阴阳：庚为阳金，辛为阴金，居西方。木分阴阳：甲为阳木，乙为阴木，居东方。水分阴阳：壬为阳水，癸为阴水，居北方。火分阴阳：丙为阳火，丁为阴火，居南方。土分阴阳：戊为阳土，己为阴土，居中央。这些知识，是汉代以后人们注解《尚书·洪范》中箕子所讲五行时一步一步添加上去形成的所谓的知识。
如果稍微地细作分别，就应该知道这里是有大的歧义。即十天干相合得出的五行与五行分阴阳后的五行，完全不一致。历史上，几乎有典籍记载以来，只有用五行分阴阳后的五行，少有人用十天干相合得出的五行。
要注意的是，我们使用的，是十天干相合得出的五行——这一点很重要！就是说，传统所说的甲，不再是木的性质，而是土的性质。传统所说的乙，不再是乙木的性质，而是乙金的性质……其他相类。
甲己合土，甲为阳土，己为阴土。
乙庚合金，乙为阴金，庚为阳金。
丙辛合水，丙为阳水，辛为阴水。
丁壬合木，丁为阴木，壬为阳木。
戊癸合火，戊为阳火，癸为阴火。
对照传统，这些地方，在应用上是比较大的改动。但一定要改，必须的。对照《先天纳甲图》，图中显示的五行及其阴阳属性，只有十天干相合形成的五行属性。这可能才是《周易》自身中所有的，是本源性的。我们知道伏羲女娲创立《周易》在于对鸿雁雁群生存规律与习性的发现，《先天六十四卦方图》可能就是源于雁群的徙居“布阵”规律。在《先天纳甲图》中，我们才可以认识到什么是真正的《周易》文化中的“三才”概念：即每一个三爻卦配五行中的“三行”称之为“三才”。
三爻卦《乾》卦配辛、壬、癸，乾自辛起，我们讲过辛是雁尾，雁翎，是权力的象征，因此《乾》自辛起，可能不会错。《乾》《兑》《离》《震》《巽》《坎》《艮》《坤》八卦，由《乾》自辛起，依次是辛、壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊。三爻卦《坤》卦三才为戊、己、庚，由庚接续三爻卦《乾》卦辛。
每一个六爻卦都是一个五行组合。每一个六爻卦的初爻与上爻，必定是相合的一对天干，这一对相合的天干属于同一个五行，尽管有阴阳不同，但绝对属于同一个五行。其他四个爻位上，则很有规律的是其他四行。就是说每一个六爻卦都是有五行所组成。
没有三才就没有五行。这是《周易》文化中三才与五行的关系。正因为每一个三爻卦由三才组成，这可能才是每一个六爻卦都有五行的保证，这可能才保证了每一个六爻卦都是五行的组合，否则可能就形不成或调节不成《先天纳甲图》这种格局或阵势。
《先天六十四卦方圆图》方图竖排八宫每一宫上每一卦初爻、上爻天干五行属性相同，遇三爻卦则变。上下相邻的两卦五行属性相同，阴阳互换，可能是大雁在栖息之时每两对为一组，雌雄换位。每一个六爻卦初爻纳甲与上爻纳甲总是相合得两个天干，这是一对父母。内四爻为他们所生育的的子女。
《先天纳甲图》还有什么规律，还有多少规律，期待我们的学员们继续去挖掘、去发现。
用法：
我们在确定一个人的命卦是什么卦时，是严格按照节气找出来的。即是说确定了一个人出生在哪个节令，哪个节令的第几天。出生所在的节气里是有五六个卦的，不是一个卦。真正的“你”是谁？是在爻位上。
依据《先天哪家图》我们可以知道，爻位不同五行有别。你出生的命的五行是什么？就看你的爻位上的天干。《先天纳甲图》上这是很清楚的。比如夬卦：在《先天纳甲图》上，我们写出了“甲己”，实际上是只标出了初爻为甲，上爻为己。
夬卦六爻纳甲依次是：
初爻：甲（父爻）
二爻：乙
三爻：丙
四爻：丁
五爻：戊
上爻：己（母爻）
《先天纳甲图》上每一个六爻卦都是这样只标记了初爻和上爻天干。中间爻位上的纳甲（即天干），依照顺序推出。
一个人出生在夬卦三爻，他的命爻为丙水（注意：是丙水，不是丙火），一个人出生在夬卦五爻，他的命爻天干是戊火（不是戊土）……有了“命爻”，这个命爻出生的节气是在圆图上，比如夬卦在圆图上的节气是壬子，这个称作“月令”。注意，夬卦上的月令壬子的天干壬是丁壬合木的阳木，不是传统的“壬水”。但地支的属性不变，子依然属水，是阳水。
圆图上所有地支的阴阳五行属性依照传统不变使用。原图上所有天干的五行属性要依照十干相合的五行属性使用——圆图也就有了新的认知，一些新的规律，比如东方为土生金之地，南方为水生木之地，西方为金生水之地，北方为木生火之地，皆为阳生阴等。
以命爻天干为“我”，对照月令地支形成格局。一个夬卦三爻出生命爻为丙水的人，对照月令壬子的地支子水确定格局，我们称之为命格比肩。丙长生在卯，我们称之为命局亥卯未。然后依照传统八字讲比肩的知识，分析比肩喜忌等就可以了。我们以后就统一使用“月令”、“命爻”、“命格”、“命局”这些，作为基本概念。
注明：上次讲课时所讲与该博文有出入的，以该博文为准。