读经与读书

诸子百家之源·《易经》系列分享之4

本文是《易经》系列分享的第4讲。在此之前，有必要把前3讲的顺序安排作一番简要的说明。

第1讲：“八卦”的启迪。八卦是“经卦”，每卦三爻；64卦是“重卦”，每卦六爻。这一讲的重点是第48卦“井卦”。我们读《易经》，其实读的是一个人的格局，这一方面我们得向“井”学习，井主要有两大特质：其一，取之不尽，用之不竭；其二，不动如山，造福周边。当一个人的格局太小，他读出来的《易经》就显得小家子气，不过是自我炫耀的资本，给人算算命、看看风水、起个好名字、选个好日子，如算命先生、风水先生。而当你拥有“井”的优秀品格，你读《易经》的起点至少也是修身、齐家，直至治国、平天下，如我们新中国的开国领袖毛泽东同志。

第2讲：人生六大关卡。这一讲的重点是：天下第一卦“乾卦”六爻。那些能通过六大关卡的可谓凤毛麟角，很多人毕其一生可能第一关卡都没走过去，就离开我们这个世界了。究其原因，无非“心眼”太小。凡是能跳出下三爻的，绝非等闲之辈，无不具有“井”的品格。

第3讲：养生之道话“颐卦”。第27卦“颐卦”启迪我们，“养生”分为“小养”和“大养”，小养“养身”，大养“养德”；养生口诀：慎言语、节饮食。《易经》的卦不宜单个读，相邻的两卦一起读才更有味道，比如第48卦“井卦”要和第47卦“困卦”一起读；第1卦“乾卦”要和第2卦“坤卦”一起读；第27卦“颐卦”要和第28卦“大过卦”一起读。

颐卦和大过卦是一组“错卦”。有人说大过卦是个“棺材象”，四根钉子封死，盖棺定论。也不尽然的，凡事都有阴阳两面。如果一个人不懂“养生”，那很可能“养死”，人死了当然得进棺材，大过卦当然是“棺材象”；反之，当一个人懂“养生”，就会截然不同，那么，大过卦的卦象则似通向成功的“桥梁”。

有了前面的3讲作铺垫，再来回答三个对大家来说比较敏感的问题，也许就顺理成章的多了。一、“读经”到底有没有用？二、《易经》究竟是“书”还是“经”？三、读经与读书有差别吗？

由于问这三个问题的人过多，有时候又不方便多讲，今天不妨讲一讲大实话。我的观点也许跟好些人“相左”，但请千万不要大动“肝火”，因为那样很“伤身”的（违背了“养生之道”）。听一听逆耳的话又何妨？

一、“读经”到底有没有用？

第一次被问这个问题的，是在去年的7月份，我当时刚到南宁不久。有一天到一个朋友家作客，餐桌上朋友突然非常严肃地问我：“兄弟，你这几年把所有的时间、精力、金钱全部用于国学，走了不少地方，拜访了很多名师，想必一定积累了丰富的经验，你现在可不可以如实地告诉我，‘读经’到底有没有用？”

（以下是我和朋友及其儿子的对话，“朋友”简称P，“朋友的儿子”简称E）

我：你是在挖个“坑”让哥们往里跳啊！

P：哪能呢！我是诚心诚意请教，我们是兄弟，你可不许藏着掖着哦！

我：既然我们是兄弟，我就实话实说。从《易经》的思维出发，我如果回答“读经有用”，那一定不够客观；如果说“读经没用”，又会显得有些武断。这样好不好，你先告诉我为什么会这样问？然后我再回答你。

P：兄弟，你看我的儿子够聪明吧？

我：那还用说嘛！

P：我儿子的情况你是知道的，今年读五年级，读经的历史超过10年，会背诵8部经典：《易经》、《论语》、《老子》、《大学》、《中庸》、《孙子兵法》、《孝经》和《三字经》。

我：大侄子了不得啊！未来不可限量！

P：我曾经也这么认为，以有这样的儿子而骄傲！但是我现在越来越困惑了。

我：怎么回事？

P：我儿子的班里有60多个同学，我儿子的成绩总是中游偏上，从未进过前10名。我暗中调查了一下，让我万分吃惊的是：成绩排名前5的同学，不要说背诵经典了，竟然一部完整的经典都没读过！因此，我实在有点想不明白，你能告诉我原因吗？

我：孩子你过来，给叔叔背一下《易经》的乾卦好不好？

E：好的。乾卦第一，乾下乾上。乾，元亨利贞。……

我：告诉叔叔，乾卦的哪些句子是《经》？哪些句子是《传》？

E：叔叔，《易经》就《易经》呗！哪来的《传》啊！

我：《经》是周文王所著，《传》是孔子所著。叔叔现在问你，乾卦的哪句话是周文王写的？哪句话是孔子写的？

E：不知道啊？没人跟我讲过啊？

我：那你现在把《论语》的第一篇第一章，背给叔叔听听。

E：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

我：背的非常棒！告诉叔叔，“子曰”是什么意思啊？

E：不知道啊？

……

我：哥们，现在知道你儿子为什么进不了班级前10了吧？

P：不知道啊？

我：蒙学之冠《三字经》有一句话：“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。”什么叫“训诂”？

P：不知道啊？

我：有一句顺口溜，你总听说过吧？

P：什么顺口溜？

我：现代教育把人教成了“白眼狼”，读经教育把人教成了“活书橱”。

P：你到底什么意思啊？

我：你儿子不在这里我才敢讲，你别嫌我讲的难听哦！凡是实话，都不入耳的。你儿子现在的状况就象什么呢？就似一个会背诵经典的“鹦鹉”、一个会移动的“书橱”。那么聪明的一个孩子，为什么会变成这个样子？问题到底出在哪里？肯定不在孩子身上，问题就出在你们这些做家长的，把自己的孩子当成了“小白鼠”。

P：你讲的不对！我爱我的儿子胜过我自己，怎么忍心把自己的儿子当成“小白鼠”呢？

我：你当然爱你的儿子，谁能否认这一点呢？可惜你爱的非常不得法。“训诂”都没搞清楚是什么意思，你就敢让自己的儿子读经？而且还坚持读经10年多？我确实佩服你们父子的这份“坚持”！可以用四个字来形容：愚不可及！

P：不是说读经就是要不求甚解吗？老实读经、大量读经吗？难道我和我儿子这样做有错吗？

我：什么叫“不求甚解”？

P：只要反复诵读经典就可以了，不必知道读的内容是什么意思。

我：正因为你是这样理解的，也是这样做的，所以，你的儿子就跟着你倒霉了，倒大霉了。

P：那你说说看，“不求甚解”是什么意思？

我：你不是和你的儿子一起读过《易经》吗？太极图，你不会没看过吧？

P：看过啊！

我：太极图的白鱼，眼睛是黑的，黑鱼的眼睛是白的。“黑白鱼”启示我们：阴中有阳，阳中有阴；你中有我，我中有你；有通例，必有例外。所以，“不求甚解”有两层含义：有时候，应该“不求甚解”；有时候，又必须“求甚解”。就如老子讲的“无为”一样，难道真的就什么都不用做吗？不是的，该“无为”的时候“无为”；有的时候，又必须“无不为”。老子讲“不敢为天下先”，换个场合，又必须“敢为天下先”。所以，老子的思想和《易经》是相通的，一点都不消极。至于你听不懂，那只能说明你有问题。

我这样解读“不求甚解”，听起来可能有点“绕”，还以你的儿子为例。十年前，你儿子刚牙牙学语的时候就跟着你读《论语》，一个字都不认识。请问，你怎么要求他对“子曰”一词“求甚解”？换句话说，你儿子十年前读《论语》，就应该“不求甚解”。

随着时间的推移，你儿子认识的字越来越多，《论语》可以自己读了，后来又会全文背诵了。此时的他，就应该开始“求甚解”了！你还想等到什么时候？等到你儿子70岁以后再“求甚解”吗？

造成今天这样的局面，谁之过？《三字经》讲：“养不教，父之过”。兄弟，不是我想批评你哦！作为孩子的父亲，你要负完全的责任。孩子读经10年多，那么用功、那么辛苦！结果呢？除了认识8部经典上的字之外，一无所获。人的一生有几个“10年”？就这么给耽误了，这才是最令人痛心的！如果你们父子还不赶紧改变现状，那我告诉你啊！再过10年，你的儿子休想出类拔萃。

P：我们如何改变呢？

我：从今天开始，你和你的儿子做一个10年规划。在不影响你儿子正常学业的前提下，父子俩一起读《易经》，平均每天只需要读懂4个字即可。我替你算一笔帐，每天读懂4个字，一年读懂1460字，10年读懂14600字。周文王所著的《易经》只有450句话，大约5000字；孔子所著的《易传》，大约18000字。《易经》和《易传》合在一起，大约23000字，刨去重复的字，还不足5000字。可是呢？你的儿子10年后如果能读懂14600字了，难道你还担心他读不懂《易经》吗？《易经》都能读懂了，你还用担心他读不懂其它的经典吗？有了这10年的积淀，如果再能触类旁通、活学活用，你儿子10年后大学毕业，入职后会怎么样呢？你就偷着乐吧！

P：现在才开始做10年规划，会不会有点晚呢？

我：只要开始，永远不晚！

我：现在再反问你，“读经”到底有没有用？

P：读经得法就有用，否则就是浪费生命。

我：开窍了。一个人是否优秀，不在于他会背诵多少部经典，而在于他读懂几部经典、会运用几部经典。如今能背诵经典的孩子挺多的，什么都会背，就是什么都不懂，更不要说“用”了。不是读经没有“用”，而是因为我没“用”；因为我没“用”，所以我“没用”。

二、《易经》究竟是“书”还是“经”？

某日，我应邀去一家会所讲《易经》，原定的主题是：齐家之道“家人卦”。开场的时候，我在白板上写了三句话：《易经》，中华文化之根，诸子百家之源，读懂中国文化第一书。没想到的是，就因为这第三句话，不得不更换主题。

有人举手，站起来问：“老师，你说《易经》是‘中华文化之根，诸子百家之源’，我是认可的，可是你说《易经》是‘读懂中国文化第一书’，这样讲是不是有点问题？”

“有什么问题呢？”

“《易经》明明是‘经’，老师为什么要写成‘书’呢？是不是刚才写错了？”

“那你认为应该怎么讲才更合适呢？”

“改动一个字，把‘书’改成‘经’，即《易经》是‘读懂中国文化第一经’。”

我沉吟了片刻，随即问现场的朋友，认同这种改动的请举手？（举手的人超过一半）读过《易经》原文的朋友请举手？（超过1/3）我说既然如此，那我们今天就换一个主题：《易经》究竟是“书”还是“经”？

为什么要更换主题呢？因为我发现有那么一些人不怀好意，他们提问的目的不是抱着探讨的态度，而是想把你“撂倒”。他们的眼神似乎在告诉你：一个连《易经》是“书”还是“经”都没弄清楚的人，居然敢上台讲《易经》！看你小子如何收场？

既然有人跳出来质疑，逃避肯定不是解决问题的办法，也只有硬着头皮应战了。我请大家畅所欲言，其中有一个人（代号P）的说法非常有煽动性，现场很多人都赞同他的。

P：《易经》是“经”不是“书”，因为“经”的能量是远远高于“书”的，我相信在座的朋友都会赞同我的。我举个例子加以说明，我们现在的生活水平高了，大家经常出去旅游，如果稍有留意，你会发现一个现象：我国所有的名山大川都会有佛教的“寺庙”、道教的“道观”，但是，你很难看到儒家的“书院”。为何佛教、道教这么兴盛，而儒家这么落魄呢？当然是有原因的。我们都知道的，和尚每天都念经的，道士每天也要念经的。

我：道士还念经？

P：当然了。

我：请问，道士念什么经？

P：《道德经》。

我：你怎么知道的？

P：我去过道观，我有道士朋友。

P：儒生本来也念经的。

我：念什么经？

P：当然是《易经》了。但是，后来儒生竟然不念经了，改成念书、读书了，所以啊！儒家越念越“输”、越读越“输”。在诸子百家中，儒家本来是排在首位的，但现在不是了。“儒释道”三个字的排位告诉我们，“释”居中，所以佛教排第一；道教居左，排第二；儒家居右，只能排第三。国学热的今天，我们如果想复兴儒家，出路只有一条：我们一定要“读经”，但不要“读书”，因为“越读越输”。

……

我问现场的朋友，还有没有新的观点？如果你们讲完了，那就轮到我讲了。我请大家思考两个问题：

第一个问题，古代的知识分子统称为“读书人（书生）”，为什么不叫“读经人（经生）”？

第二个问题，《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》合称“四书”，这四部经典明明都是“经”，为什么不叫“四经”而叫“四书”呢？

（现场一片沉默）

为什么你们无法回答这两个问题？因为你们都在“读经”，没有一个人“读书”，而“读经”和“读书”是有差别的。至于读经与读书的区别在哪里，等会再具体讲，先亮明我的观点：《易经》首先是“书”，然后才是“经”，“经”是“书”生出来的。

你们现在最想问的问题也许就是：你说《易经》是“书”就是“书”了？你够资格吗？我当然不够资格，但是，大成至圣先师孔子够资格吧？联合国教科文组织，评选世界十大文化名人，孔子居首。你们不至于怀疑联合国教科文组织的那些工作人员都是文盲吧？

现场的朋友，不是很多人读过《易经》吗？孔子在《易传》里讲的极其清楚，原话是这样的：

“《易》之为书也，不可远，为道也屡迁。”

“《易》之为书也，原始要终，以为质也。”

“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”

孔子为何反复强调《易》是“书”？告诉大家一个事实，在孔子的年代，根本没有《易经》这个书名，《易经》这个书名是后来的人加上去的，六经指的是：周易、尚书、礼记、乐记、诗经、春秋。你会发现，六经中带“经”字的只有《诗经》，因为在孔子之前就叫《诗经》，孔子删“诗书”、定“礼乐”、修“春秋”、赞“周易”。宋朝的一位大家王应麟，在著述“蒙学之冠”《三字经》的时候，有一句话作了很好的诠释：“有连山，有归藏，有周易，三易详”。意思是说《易》有三种：其一是《连山易》，传说是炎帝所著，艮卦排在第一卦，盛行于夏朝，现已失传；其二是《归藏易》，相传是黄帝所著，坤卦排在第一卦，盛行于商朝，现已失传；其三是《周易》，周文王父子所著，乾卦排在第一卦，盛行于周朝，直到今天。所以，我们今天看到的《易经》就是《周易》。总而言之，真正意义上的儒家经典，带“经”字的只有两部，一是曾子的《孝经》，二是王应麟的《三字经》。

其他的诸子百家如何呢？都没有带“经”字的经典（佛教的例外）。有人可能会说，道教有啊！《道德经》不就是吗？其实，《道德经》跟道教没有多大的关系。《道德经》和宗教有关系吗？没有的。还有，老子五千言（81章）有书名吗？没有的，后人称之为《老子》，再后来的人改称《道德经》，今天，又有人称之《德道经》。我一个朋友跟我说，他孩子的脑子给弄乱了，现在不知道该背诵《道德经》还是《德道经》？这让我想起了一件事，我来南宁的第二天和一个朋友聊天，他是一家国学堂的堂主，我无意中提到《道德经》，他立即严肃地提醒我：“兄弟，今后不能称《道德经》，要改称《德道经》。”我问为什么？他说：“读《德道经》是有能量的，《道德经》没有。”我说：“你叫《德道经》的依据是不是长沙马王堆出土的帛书啊？”他问：“是啊！既然你都知道了，为什么还称呼《道德经》呢？”我说：“称《道德经》是敬重老子，除了书名由《老子》改称《道德经》外，未作其它任何改动。”他问：“那叫《德道经》就不敬重老子了？”我说：“试问，长沙马王堆出土的帛书上有‘德道经’三个字吗？没有吧？哪来的？是今天的某个人加上去的。帛书上的81章，每一章都有篇名吗？没有吧？哪来的？也是今天的某个人加上去的。我们所处的这个时代有点悲哀啊！圣贤没有了，国学大师也没有了，某个人还想改动老子遗作的书名，并且还给《老子》81章加了81个篇名，这不是要与圣人老子并驾齐驱吗？你不觉得可笑吗？”

三、“读经”与“读书”有差别吗？

“读经”的意思是“诵读经典”，还可以解释成“诵经”、“念经”。提到“经”，我们老百姓十有八九联想到“佛经”，佛教的书几乎都带“经”字的。可是在老百姓的印象里，只有和尚、尼姑才诵经、念经的，所以，让一个孩子诵经、念经，就意味着长大后可能要做和尚、尼姑，有几个做父母的愿意？显然，这样解释行不通，根本无法普及。因此，“读经”只能解释成“朗读经典”，只要声音响亮的读就可以了，功能是“识字”。俗语云：“小和尚念经，有口无心”，说的就是这个意思。除此之外，“读经”还有其它的意思吗？没有了。

至于“读书”一词，这里面的学问可就大了。首先要知道什么是“书”？我们知道，“四书”距今有2000多年，四书之前有《尚书》，再向前有《易经》。《易经》也是书，在汉字出现之前，《易经》又称“无字天书”，“无字天书”就是“洛书”，“洛”指的是“洛水”，位于今天的河南省境内的一条河流。

关于“洛书”，有一个美丽的传说——神龟载书。4000多年前，大禹治水，路过“洛水”，一个神龟上了岸爬到大禹的面前，大禹发现龟背上有一幅图形（这幅图后来被命名为“洛书”），于是依据此图治水成功，遂划天下为九州。

【洛书口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央】

3000多年前，周文王依据“洛书”画出了“文王八卦图”。

“心中一张图，笑眼看世界”。此句中的“图”就是“文王八卦图”，《周易》就出自此图。读懂了这张图，也就读懂了中国文化，因为这张图里有我们中华文化的核心元素，太极、阴阳、三才、四象、五行、六六大顺、逢七必变、八卦圆通、九九归一、十天干、十二地支、二十四节气等，都在这张图里。

综上所述， “读书”就是“读洛书”，就是“读文王八卦图”。“读书”读的是变化，所有的“读书人”应该明白一点：因为书是“活”的，人也是“活”的，所以必须把书读“活”，绝不能读“死”。读死书、死读书，其实不是“读书”。由此可知，“读经”与“读书”的差别挺大的。对于一个“读经”的孩子来说，在他的眼里，“经典”是“死”的，所以要把经典往“死”里读；而对于一个“读书”的孩子来说，“经典”在他的眼里则是“活”的，因为他明白，人也是“活”的，所以他会千方百计的读“活”经典，从中不断地汲取“养分”应用到生活中去，做人做事化为一体，灵活变通，圆融通达。这样的孩子谁不喜欢？

建议目前正在“读经”的朋友，请你务必读懂三句话：

凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。（摘自《三字经》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（摘自《论语·为政）

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（摘自《论语·子路》）

亲爱的诸位读者，你们可否知道当今的“读经教育”，最致命的地方在哪里吗？如果你的孩子目前正在“读经”，作为家长的你，为了你的宝贝孩子健康成长，你一定要当心。当心什么呢？就是你的孩子正在读的那部“经典”，你必须知道经典的内容是否是正宗的？你必须知道这部经典里有多少勘误？如果这部经典，你搞不清楚有多少勘误，我建议你，让孩子随便读一读、玩一玩就可以了，千万不能认真，更不能全文背诵，否则后患无穷。

我认识不少做读经教育的堂主，互动的时候，有三个问题我是必问的：第一，你们敢保证给孩子读的经典，都是原汁原味的吗？没有一个敢保证。第二，你们敢保证给孩子读的经典没有勘误吗？没有一个敢拍着自己的胸脯保证。第三，给孩子读的经典里有多少处勘误，你们知道吗？没有人知道，也没人有兴趣知道。这些才是最大的问题啊！最核心的东西竟然没有人关心。就好比一条河流的源头已经被污染了，那整条河流的水质可想而知。我问这些堂主，既然你们无法保证什么，你们为什么敢让孩子读经、背经呢？最普遍的回答是这样的：就算这些经典有问题，那也是出版社的问题，跟我们没有关系。这是什么逻辑啊？比如一个歹徒拿着把“刀”杀人，被警察逮捕，问他为什么杀人？他说：你们干嘛问我呀！你们应该去问生产这把“刀”的厂家呀！这不是太荒唐的吗？

坦白地说，现在市面上能买到的《易经》和《三字经》，几乎都不适合做教科书的。其它经典的勘误状况，我不太了解，也没有那么多精力去了解。就以《易经》为例吧！我去过一家国学堂，这家学堂每天读《易经》，而且用的是最贵的版本。普通的《易经》版本在30块钱左右，而你们知道最贵的版本有多少钱吗？990元！按理说，一分价钱一分货，孩子的“精神食粮”开不得半点玩笑，可事实呢？人家竟然把最贵的《易经》版本做成了“三鹿奶粉”！“三鹿奶粉”的危害性想必大家都知道的。我去找堂主，堂主让我不要“危言耸听”，还客气的对我说：“这样吧，你辛苦一下，把这本《易经》好好校对一遍，列成表格交给我。”我居然傻傻地照办了，花了足足三天的时间才校勘完毕，勘误将近200处，重复的勘误还没算在内。我再去找堂主，堂主板着脸对我说：“我只跟你讲两点，一，我请你来不是让你校对《易经》的，你的力气用错了方向。就算有这么多勘误，只要你不说，家长懂什么？再说了，又不是我们学堂印刷的，我们不需要承担责任，只要把书卖出去就行了。二，人家在南宁是有办事处的，XX老师《易经》很厉害的，你敢跟人家PK一下吗？会PK的你体无完肤的！”我说：那就约时间PK一下好了，即使“丢脸”，丢的是我一个人的脸，只能说我学艺不精。

还有一个《易经》版本，我必须在这里点名的，就是大名鼎鼎的老字号“中华书局”和“北京四海传播”联合出版的《周易》读本。这一读本里，有一处最要命的常识性勘误：“大衍之数五十有五，其用四十有九。”（P176）

只要对《易经》的常识稍有了解的人，都知道“大衍之数”是“五十”，不可能是“五十有五”，如果是后者的话，那么，凡是解读《易经》的书都得重新写，所有的预测学著作都得推倒重来。

2005年至今，这一《周易》读本一版再版，一错再错，直到今天。为什么会这样？说明什么问题呢？只有一种可能，使用这一读本的人，都在“读经”！没有人“读书”！否则早就读出问题来啦！诸位读者，假如你的孩子正在“读经”，正在全文背诵这一读本，你难道不觉得可怕吗？人家随便拿一本经典糊弄你，你都不知道的。为什么？就欺负你不懂，这就是“读经”的后遗症。如果你是一位“读书人”呢？人家还敢这样欺负你吗？借他个“胆”，他都不敢的。

所以，我的观点是：少读经，多读书。读经是起点，适量的“读经”是必要的。比如一个孩子，当他蹒跚学步的时候，做家长的要给他一个手推车，或者扶他一把，以便于孩子尽快学会走路。等到有一天，孩子可以独立行走了，甚至都会跑了，还用得着你扶他吗？这时候，如果做家长的仍然抓住孩子不放手，那你就在障碍孩子的成长了。换言之，“读经”无法代替“读书”，而“读书”本身已涵盖“读经”。为什么叫“读书人（书生）”而不能叫“读经人（经生）”？为什么叫“四书”而不能叫“四经”？为什么叫“书院”而不能叫“经院”？想必大家都明白了。

最后，简单地介绍一下“读书口诀”：

【读书口诀】启示我们：

1、人是大自然的一部分，“天人合一”；

2、“读书口诀”最适用读“终生受益的书”；

3、读书的过程就是“五官”、“五脏”、“四肢”和“脊柱”协调配合的过程，同时也是“练气”、“养心养生”的过程。