武宗的愿景是“以武学打开世界”，使命是“智者不匹夫，武者无懦夫”，价值观是“爱国、强身、正义、修己、互助、和平”。真正的中华武学是具有中华民族根本文化的核心内涵之道的，包括易学、中医、兵法、儒释道之学等高深而普世的民族文化。武学诞生于这些优秀的文化中，历代无数武林先辈倾尽毕生心血，寒暑不易，血火交融，忍常人无法忍之痛楚，立常人无法坚持之志向，于无路处开山立派，开枝散叶，始有武术之百花争艳。当今世界，也只有真正的中华武学可以科学而合理地阐释、修补、延长人的生命。武有大小，大者卫国，小者卫民。武学不仅是道学、哲学，训练人的智、仁、勇、能，提高人整个生命的身心健康和生活质量，更是术学，掌握真正的武术技击能力是武术之魂。
易曰：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五：一、三、五、七、九；地数五：四、六、八、十。五位相得，而各有合。一得六为水；二得七为火；三得八为木；四得九为金；五得十为土。一得四、二得三为五；六得九、七得八、五得十为十五；一合九、二合八、三合七、四合六为十。天合一、三、五、七、九为二十五；地合二、四、六、八、十为三十。凡天地之数，五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
洛书四十五数。一、三、七、九奇数居四正，天、地、水、火也；二、四、六、八偶数居四隅，雷、风、山、泽也；五居中为皇极，即太极也。纵、横、斜、正数之皆得十五，以符八节，内含勾三、股四、弦五者八，隐寓矩、方合成河图规圆。凡太极拳之周旋曲折，皆依为法，而莫能外。
诸儒因邵子解文王之卦，皆依邵子之说，通说穿凿。了文王之方位本明，而解之者反晦也。殊不知文王之解已明矣，帝出乎震一节是也，又何必别解哉。朱子乃以文王八卦不可晓处甚多，不知何说也。
盖文王以伏羲之卦，恐人难晓，难以致用。故就一年春、夏、秋、冬方位，卦所属木、火、土、金、水相生之序而列也。今以孔子说卦解之于后。
帝者，天一也。一年之气始于春，故出乎震。震，动也，故以出言之。齐乎巽，巽者，人也，时当人乎夏矣，故曰巽。巽，东南也，言万物之洁齐也。盖震、巽皆属木之卦也。离者，丽也，故相见乎离。坤者，地也，土也。南方之火生土方能生金，故坤、艮之土，界木、水于东北；界金、火于西南。土居乎中，寄旺四季，万物之所以致养也，所以成终成始也。坤，顺也，安得不致役乎坤。兑，悦也，万物于此而成，所以悦也。乾，健也，刚健之物必多争战。坎，陷也，凡物升于上者必安逸，陷于下者必劳苦，故劳乎坎。艮，止也，一年之气于冬终止，而又交于春矣。盖孔子释卦多从理.上说，役字生于坤顺，战字生于乾刚，劳字生于坎陷，诸儒皆以辞害意，故愈穿凿矣。
一者，水之生数也；六者，水之成数也。坎居于子，当水生成之数，故坎属水。
二者，火之生数也；七者，火之成数也。离居于午，当火生成之数，故离属火。
三者，木之生数也；八者，木之成数也。震居东，巽居东南之间，当天三地八之数，故震、巽属木。
四者，金之生数也；九者，金之成数也。兑居西，乾居西北之间，当地四天九之数，故兑、乾属金。
五者，土之生数也；十者，土之成数也。艮、坤居东、北、西、南四方之间，当天地五十之中数，故艮、坤属土。
以上论八卦所属五行，以生数、月令云，春其数八；夏其数七；秋其数九；冬其数六，以成数。
何以天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，此皆从卦上来。
天地二字，即阴阳二字。盖一阴一阳，皆生于子午坎离之中。阳则明，阴则浊。试以照物验之：阳明居坎之中，阴浊在外，故水能照物于内，而不能照物于外；阳明在离之外，阴浊在内，故火能照物于外，而不能照物于内。观此，阴阳生于坎离端的矣。坎卦一阳居其中，即一阳生于子也，故谓天一生水。及水之盛，必生木矣，故天三又生木。离卦一阴居其中，即一阴生于午也，故谓地二生火。及火之盛，必生土而生金矣，故地四又生金。从坎自艮至震、巽，乃自北而东，子、丑、寅、卯、辰、巳也，属阳，皆天之生。至巳，则天之阳极矣，故至午而生阴。从离至坤至兑、乾，乃自南而西，午、未、申、酉、戌、亥也，属阴，皆地之生。至亥，则地之阴极矣，故至子而生阳。艮居东北之间，故属天生；坤居东南之间，故属地生。
窃谓伏羲先天、文王后天之说，时代固难臆断，要其“先天而天弗违，后天而奉天时”，二语紧承上文，合德、合明、合序、合吉凶而来，显见是有先后两层功夫，必须合一，方能获效。犹言人心道心、识神慧神、有知无知之类。譬如学拳者，以后天人心、有知之识神，习其姿势、规矩，久练纯熟，而先天道心、不知之慧神发矣。是后天者，可知之整数也；先天者，不可知之零数也，卦象皆能表明之。故乾南坤北者，辨六阴六阳平分相对之理；离南坎北者，推参天两地奇零不齐之数。如乾对坤，兑对艮，离对坎，震对巽，粗观之，平分方位似无所谓参差也，然细测之，实有参两九六，大月七，小月五之各证焉。
就日之出人观之，春分、秋分，昼六时、夜六时也。就天之昏晓观之，日出前半时即晓，日入后半时方昏，则昼七时，夜五时矣。就岁之子午观之，冬至、夏至，阳六月、阴六月也。就岁之阴阳观之，阳不生于子而生于亥，故超乾于亥前，位乎西北，名十月为小阳，其以此欤？阴不生于午而生于未，故次坤于未后，位乎西南。就周天三百六十度观之，平分十二宫为十二月之限，每宫三十度，整数也；每月二十九日半，零数也。自子至午，七阅月二百一十度，加超亥六度，适符乾策二百一十六；自未至亥，五阅月一百五十度，减去乾超六度，适符坤策一百四十四。乾策得三个七十二，九个二十四；坤策得两个七十二，六个二十四，故曰参天两地而倚数，示零数为整数之真根也。零数者何？太极也，无极也。拳术家创立缠丝精法，默行乾坤不息之螺旋线，其至命矣，夫技艺云乎哉！
意有未尽者。乾盈于南，而息于西北；坤盈于北，而息于西南，返本还原，穷其始也。离息于东，而盈于南，以代乾。坎息于西，而盈于北，以代坤。虽曰离上而坎下也，其实皆进步上达也。离之上达由雷震，坎之上达由兑泽，口中生液，不亦说乎。兑象也，兑泽之降由巽风。诗曰：习习谷风，以阴以雨。雨，泽也，泽润生民，谷神不死矣。震起之成，始由于艮。止之成终，终则有始，循环无端。帝出乎震，帝齐乎巽，帝相见乎离，帝役乎坤，帝说言乎兑，帝战乎乾，帝劳乎坎，帝成言乎艮，帝即神也。神也者，妙万物而为言也。言有八方而不拘方，言有四时而不拘时，先天、后天一合相矣。拳乎？道乎？有志者谅能识矣。
陈鑫(1849-1929)，字品三，陈仲甡三子，陈氏第十六世，陈氏太极拳第八代传人，清末岁贡生，近代中国武术史上著名的太极拳理论家。祖父陈有恒，祖叔陈有本，俱以家传太极拳著名。陈有本创造陈氏新架，陈有恒中年不幸溺亡于洞庭湖，陈鑫父仲甡、叔陈季甡遂改从叔父有本学拳。
自幼随父习武，天资聪慧过人，深谙太极武功之精奥，后遵父命习文，文武兼备。为阐发陈氏世传之太极拳理，发愤著书立说，其主要著作有:《陈氏家乘》五卷，《安愚轩诗文集》若干卷，《陈氏太极拳图说》(原名《陈氏太极拳图画讲义》，出版时改为是名。)四卷，《太极拳引蒙入路》一卷及《三三六拳谱》等，其中以《陈氏太极拳图说》为代表。
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