从金紫山“拨云庵”石碑探究“三省巡检潘应斗”

作/楚地三雄

　　在金紫山“拨云庵”庵内石碑中记载“三省巡检司潘应斗”竟然是城步塘圆村人(现改壮团元村)，同时发现大阳村在明清时期叫杨家塘。

传说中的庵内仙水，至今是个末解之谜，还有前辈们多说的地下宫殿，至今是一个谜团。拨云庵到底有多神秘单评这座人工手凿而成的四方巨石块砌成的大庵足够证明此庵决不简单。我走访了很多地方寺庙，见到其它地方的寺庙建设基本是木制或是土砖建成。像这座占地约四亩五米高的四合大庵，而且都是用石头凿成的千斤石砖砌成，可想在国内还实在少见，至少在城步是唯一的。

拨云庵修建在湖南西南部的白毛坪乡边陲，与广西桂林市资源县西北部瓜里乡接壤。这座屹立在高山之山的石砖大庵，千百年来，见证了无数次历史的纷纭变幻，深藏着鲜为人知的秘密。

   当我看到庵前有几块石碑，走近一看碑中写满了文字，其中一碑上石边记载“湖南武冈州维塘圆科甲進士撰劣三省巡按潘应斗于崇祯七年……。另一块石碑记载最初此庵初建于宋代。

　金紫山属越城岭山脉，堪称湘桂两省的“万山之宗、万河之源”，许多高山耸立于此、水系发源于斯。因此古人认为这里风水宝地，在此建立佛教信徒朝拜的圣殿——寺、庙或者庵。金紫山不是许多人认为山上有金子才叫金紫山的，而是从城步方向望去，金字形的宝顶像个大佛面向湖南境内。每当太阳从东方升起的时候，宝顶上金光闪耀，如同一座光芒四射的金山，后人曰“金紫山”。 传说宋代一和尚云游到此，夜宿金紫山脚下的塘圆寨(现改为壮团圆村)。半夜，仙人送来一梦，如要保八寨风调雨顺，必在金紫山建庵一座。醒来后，和尚乃悟佛理，遂有建立寺庙的计划，四处化缘，筹集资金。和尚花了三年时光，一座水金钢木头修造的寺庙在“仙鹅抱蛋”的地方拔地而起。

　　自此寺庙迎来了无数朝拜的二省佛教信徒，香火不断，直到明代思宗崇祯九年(1636)。后来的大明王朝三省巡检潘应斗考中举人，来寺庙还愿，见寺庙破旧，日久失修，许下心愿如官位上升，一定回来重修一座更壮观的大庵。

果不其然，明崇祯十六年潘应斗会试登进士，序列二甲，被誉为“不世之才”。潘应斗认为是佛祖显灵，保佑他心想事成。心愿达成后的潘应斗，带着香火纸钱来到寺庙与老和尚相议重修佛堂，还此许下的诺言。

当选好吉日，准备开基动土。寺庙主持做法事之时，出了一件怪事，连打九卦，都不能赢得胜卦，全是属阴卦。主持以为要烧点纸钱才能赢得胜卦，当小和尚拿来纸钱刚放于地上时，突然纸线飞了起来，落在了离寺庙2千多米远的宝顶下面，当时乃风平浪静，为何纸钱能飞呢!

这怪异的现象惊呆了在场所有人，包括三省巡检潘应斗。老和尚对潘应斗说，可能是佛祖显灵了，提示我们把寺庙搬到纸钱落下的地方。

潘应斗说，这得由佛祖定夺吧!如果赢得穿连三卦就是佛祖的意思，我们就搬。老和尚连打三卦，果然是三卦均为胜卦。就这样，寺庙从仙鹅抱蛋迁到了金紫山宝顶下面，改名为拨云庵，也就是今天雄伟壮观的明建古庵。

　　从金紫山古庵几块大碑记载中了解到：'三省巡检潘应斗“塘圆”(就是今天的壮团园村)科甲進士。还记载了湖南广西两省界线与庵中管理的无数良田山地。

带着很多疑惑，笔者访问了很多前辈，查阅了无数资料。当地百姓传说，潘应斗出生大岔坪，年少好读，聪明伶俐，十三岁中秀才，五十岁升为三省巡检官，移居武冈，其后下落不明。当地百姓将潘应斗居住过的地方称为“秀才冲”，对面的一条上坡路叫“点兵坡”，在金紫山与广西交界处修了炮楼，三十六弯也修了炮楼一座，地名沿袭至今。

　《潘氏族人网》注明:潘姓三岚为始祖有徙居在城步县之横水，还有徙居在广西融安县长安镇，资源县。应麟公后裔代有能人，在武冈州较有影响的为笫九代潘应斗、潘应星二公。潘应斗为明末重臣，崇祯十六年（公元一六四三年）癸未科进士、官奉政大夫；曾任广东万州知州、云南道监察御史，累官至吏部侍郎加太常寺卿。其弟应星公为贡生、官奉直大夫；崇祯朝官至礼部仪制司和兵部职方司主事、员外郎。二公后因与权相马士英、阮大铖，骄帅刘承允等不合，辞官回乡，耕作自食。

清室定鼎之初，顺治征前明癸未科进士出仕，潘应斗在征召之列，《武冈州志》载：顺治曾三次派员召请，但他坚不出仕，均以明臣不二为辞。高风亮节，为州人称道。

乡居期间，应斗、应星二公曾于康熙二年应武冈知州吴从谦之请，总纂《武冈州志》、并参修《宝庆府志》（版本现均藏北京图书馆）并代州牧作序。

潘应斗、潘应星在《宝庆府志》和《武冈州志》中都有传记。《武冈州志》上说：武冈历代贤达中最有名望者为“前曹后潘”，“前曹”即指明万历二年武冈进士曹一夔，“后潘”即为明末武冈进士潘应斗及其弟潘应星，由此可见，应斗公兄弟在武冈老百姓中的声望是很高的。

康熙初年，因三藩反叛，吴三桂占据湖南，清庭对部分前明遗臣不愿出仕者不放心，意欲有所举措。为防意外，应斗公命其部分儿孙出走，往西去了云贵川。　

《武冈人物谱》一书中也记载了潘应斗的身世，潘乃儒林乡人(在宋朝时城步叫武冈，唐朝末期至明朝的弘治城步也叫武冈，武冈当时叫都梁，城步叫城步寨)、(城步温水叫儒林乡是明代皇帝亲封的)见温水罗公墓表，此两铁证足够证实，潘应斗(字章辰，号素斋)是儒林乡(拦牛峒)塘圆(壮团元)村人，而不是武冈民间传言的潘应斗为武冈邓元泰人。

今天的大岔坪、雷岔、太平、大阳、壮团园、卡田、拦牛各地留下他的很多足迹，如点兵界、将军岩、潘家田、潘家湾、潘家桥、潘墓冲等多处，每一处都有他的故事和传说，这些足够证明他乃城步白毛坪人，无可否认。

金紫山不论从哪个角度看，山顶都呈金字塔形，春夏秋冬皆有云雾缭绕，相比其他诸山凭地多了几分灵气，也是两省间龙脉风水发源地。

千百年来，两座石墙大庵的香火未曾断过。农历每个月的初一、十五或七月七、六月六、二月十九、六月十九、九月十九这些特殊的日子，两省的佛教信徒多会来此朝拜，人山人海，热闹非凡。

拨云庵工程如此庞大，用上千余块条石，最重的约一吨重，这些条石的材料根本查不出从何而来，周边没有采挖的痕迹，让人惊叹不已。据很多老人说，从前拨云庵佛堂中有一洞穴通，里面有一岔道通向广西玉皇宫佛堂与宝顶。九十年代初宝顶的这个洞无数人见过，深不见底，给在宝顶游玩的旅客带来危险，因此二省佛教管理人员商议用水泥把洞门硬化封了。金紫山为一尖锋，四面低峭，宝顶不足十个平方米，而在离宝顶三十米处一泉眼不管天晴下雨长年不断的流出香甜的泉水，而这泉水传流着无数惊人的故事。金紫山大庵说不定藏有更多不为人知的玄机，需做进一步探究，古庵的前世或许超乎世人的想象。

后记:《武冈州志》.《武冈人物谱》与金紫山石碑记载相隔八年，这得进一步调研。