上回书说了《大学》“三纲”和“六证”，接下来说“八目”，《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思是说，“格物、致知、诚意、正心、修身”是内圣，内圣是基础和前提，“齐家、治国、平天下”是外王，外王是目标和结果，这就是人生的本末先后。其中，“格物”就是探究事物的规律；“致知”就是获得真知；“诚意”就是意念真诚；“正心”就是端正心性；“修身”就是修养身心。“修身”是内圣的结果，也是外王的前提。只有把修身做好，才能成为一个有“大人之学”的“大人”，而不是平常的“小人”（古代的“小人”指平常人，与现在称卑鄙的人为“小人”意思不同）。
“修身”是做人的根本，所以《大学》中继续说道：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”意思是说，每个人都应当将修身作为根本，本末倒置是不会把事情做好的，付出少而得到多，付出多而得到少，这样的事是不存在的，这就是做人智慧的根本之所在，这就是做人智慧的最高层次。
看了吧，画重点，上面的最后一句：“此谓知本，此谓知之至也。”这就是做人智慧的根本之所在，这就是做人智慧的最高层次。它是如此的重要，我们怎么重视都不过分，要“如切如磋，如琢如磨”反复体悟、反复实践。《大学》中说：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也”，意思是说，我们的学习要像加工骨器，不断切磋；我们的修养要像打磨玉器，反复琢磨。
我是这么琢磨的，修身始于“正心”，正心源于“格物”。“格物”也叫“即物穷理”，就是在实践中探究事物的规律；然后才能获得真知，这就是“致知”；然后真诚面对自己的“良知”，就是“诚意”；然后才能以“良知”为准则端正自己的心，就是“正心”，这个过程就是王阳明的“致良知”。论语中说：“君子求诸己，小人求诸人”，向内求，才能做到修己安人，建立功业，而不是一味的向外求，我要这个，我要那个，那只能是妄想。
王阳明说，人人天生就有“良知”，因为宇宙运行是有法则的，宇宙中的任何事物都有法则，人也不例外，做人的法则就在人的心中。孟子也说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”良知从来没有泯灭，只是被贪欲遮蔽了，心往内敛才能去除贪欲，心就会呈现出它本来的样子。道家同样也认为，心往内敛，做减法，老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。就是说，学习知识会越学越多，但是追求智慧就要把贪欲、智巧这东西损之又损，损到完全按照客观规律做事，这就是“无为”。“无为”不是无所做为，而是要顺应事物的规律去为，不胡作非为，不肆意妄为，不为所欲为。
通过正心进而修身，让心灵掌控身体，让理性控制欲望，我们才真正成为了自己的主人。身体只是我们的工具和仆人，身体要服务于心灵的本真，这样我们就是一个完整的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个高尚的人。
“八目”始于“格物”，这个物可以是万事万物，不同事物各有其自身的规律和法则，只要本着初心一心只想着它，就能在“格”这个事物的过程中，体道、悟道、行道、证道，得道，最后合于大道。比如，武术家是以武入道，画家是以画入道，文学家是以文学入道，投资家是以投资入道，这就是《道德经》说的，通过“道”这些“非恒道”，融入“恒道”。
《道德经》开篇第一句话是全书的总纲，开篇就说：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”。其中第一个“道”字指宇宙运行的根本法则，第二个“道”字就是对第一个“道”字的体会、领悟、践行、证实等；第一个“名”字指事物本来的样子，第二个“名”字指事物表面的名相在人的思维中产生的概念。这句话的意思是说，“恒道”是宇宙运行的根本法则，人可以通过在具体事物中体道、悟道、行道、证道，以不同的方式入“非恒道”，进而融入到宇宙的根本法则之中，合于“恒道”。比如投资者，通过对“投资之道”的体、悟、行、证，以投资入道，就能融入到宇宙的根本法则之中，合于道。“恒名”就是事物本来的样子，事物表面会展示出各种名相，就是“非恒名”，它并不是事物的根本，认识事物不能停留在表面的名相，要穿透名相深入本质才能获得真知。
看了吧，要不怎么老子骑牛呢？还是老子最牛，损之又损，把万事万物的道理浓缩成了一句话！这里面当然也包含了做人的理道，我来试着解析一下做人之道这句话：“发什么样的初心，就一心只想着它，找到它的本质，按照本质去做就行了”，这句话有两个要点，一个是“初心”，对应“非恒道”，一个是“本质”，对应“恒名”，把这两个词套进这句话，就变成了：“道什么样的非恒道，就一心只想着它，找到恒名，按照恒名去做就行了”，翻译成老子的话就是：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”，哇！太神奇了！太震惊了！是不是一句话把万事万物的道理都说明白了？太伟大了！我崇拜至极！
这正是：
三纲八目人之道，修身为本知之至。
格物致知才真知，诚意正心方修身。
损之又损为无为，体悟行证合于道。
道可道也非恒道，名可名也非恒名。
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