红叶低窗语，秋风回望处。
辞人不再归，从此天涯路。
--《天涯》
人之于世间，犹大海航行，由不得自定路线。但方向还是能由自己掌舵。我们朝哪个方向行动，我们就在往哪个方向航行。
其实，人生，或者万事万物，都是由无数的悖论组成。亦或者，存在本来就是相反相成。比如我们看到那些最成功的人，也许背后是最辛苦的。拍到最惊艳的照片，也许是在最险处的。再看那河流，我们迎来它的那一刻，它就在逝去了。再看那大自然，它繁盛的那一刻，就在衰败了。所以，世事无常，是存在的本来面貌。人亦是如此。我们之所以还能保持一定的秩序，全赖那意志力，和赋形的、相对按部就班的日常。
由此，对于普通人的生活，是基于平常的向上。在此前提，如何度过个体的人生？有人是把孩子作为其生命实现的试验场。而我愿意把自己作为自己生命的试验场。我愿意在实践中检验自己跟伟人之所学，不管是在学术上，抑或未来的工作中。1972年，毛主席第一次会见尼克松。尼克松对毛主席说：“主席的著作感动了全中国， 改变了世界。”毛主席回答：“没有改变世界， 只改变了北京附近几个地方。”
伟人的思想，即是实践。
今天，我们再回到历史。揭开历史的迷雾，不妨让人震惊。知道那么贫穷落后的新中国，是费了多大的努力才守住那三十年的和平发展吗？我们且看：
1950-1951年解放西藏（背后印度英国）。
1953-1956年抗美援朝。
1958年炮击金门（背后美国）。
1959-1962年中印边境冲突。
1962台海危机（背后美国）。
1960-1968年五千余次中苏边境冲突。
1969年中苏珍珠岛战争。
1965-1973年抗美援越（1969胡志明去世）。
1974年西沙群岛战争（背后美国）。
1975年越南联苏反华。（1979中越战争）。
历史告诉我们，那三十年几乎没有一年是消停的。即便这样动荡紧张，我们依稀的记忆，却以为那时候只有和平。可实际上，在这和平的背后，是伟人未雨绸缪的应对，先于他的核心团队预见几十年。假若没有伟人，我们估计早已四分五裂了。甚至，被苏美撕裂成至少两个国家。要知道，当时苏美两派的意识形态渗透，并不比今天轻微。
对于毛主席，赞美他如何伟大都不为过。不过，前提是，我们要真正透彻理解和运用他的智慧。而不是墨守成规，机械地学其表面功夫。这是不符合不断变化的历史唯物主义的。
我们再看1964-1973年越南战争。这场战争对当时的世界格局影响很大。在这场战争中，由于北越与我国接壤，若美国攻下，其对我国的威胁有如当年的朝鲜战争。当时，北有苏联的威胁，东有日蒋美，假若南再有美攻下北越，那么我国的安全就极其危险，被四面围剿。
加上胡志明的特殊交情，伟人决定派军队援越，但为避免给美国对我国直接出兵的借口，所以不正式地参与，只出动高炮手、修路、工事，以及战略上的指导。结果，几年下来，美国迟迟未能攻下越南。当时他们已出动一半的陆地军力，1/4的海军，1/5空军，消耗了2千亿美元，硬是没能拿下。这严重影响其国内的经济，本土反战情绪高涨。并让美国在苏联冷战较量中处于守势。
他们急需走出越战的负面影响。同期，苏联对我国的攻击越来越强，构成的威胁越来越紧张。这些角逐力量的变化，将中美关系之走进，推向台前。1969年1月尼克松上台，他一直在通过各种途径抛出愿与中国交谈的愿望（唯独没有直接给中国外交部传递这信号）。
伟人在观察一年左右以后，1970年邀请美国记者斯诺出席国庆检阅，与他在天安门城楼同台。但美方并未意识到这东方式含蓄表达的意思。12月伟人干脆再与斯诺会谈，以他为媒，通过与他的谈话向美方传达中方的意思。
1971年3月世乒赛在日本举行。美国乒乓球队向中国队表达想来华参赛。起初外交部并不同意美国队参加。后来在最后关头，伟人一句“邀请”，打破了中美的阻隔。尼克松见状会意，同年5月，写信给周总理希望访华，并派基辛格先行商谈议程。这才正式打开与美国直接交流的大门，从间接到直接。
1972年2月中美恢复正常邦交，打破了其对我国封锁长达23年的僵局。可见，伟人时刻随着历史条件的变化而变化。在外交方面，由他领导的新中国由一边倒外交策略，经与亚非拉多国建交，再到与西方多边外交。世界的格局，也由苏美两极向多极发展。
但是请注意，这是在和平年代的战略变化。在战争时代，必须是一边倒，没有中间路线可走。否则，要打胜仗，绝不可能。许多今昔现象，再次证明伟人说的是对的。注意，为避免误会，一边倒的使用条件：一是战时。二是从源头上站对边。不是任何时候的一刀切。
最后讨论一下社会主义制度。许多人，尤其是公知认为，生产资料私有制赋予个体最大的自由。他们认为，在经济法则之下，每个人都能做出最优的经济行为，每个人都能最大程度实现自己，社会也得到最大化发展，由此导资本主义制度是最合理的。然而，这是伪论。
生产资料私有制在未出现绝对垄断及权力资源绝对等级化之前，确实能最大化激发个体的积极性。在这个过程中，谁利用生产资料最充分，谁获得最多，谁就留下，其他自然淘汰。正面是激发每个个体的积极性，负面就是形成私人或团体绝对垄断。两极分化是必然。
生产资料公有制，理论上能避免此种分化发生。但在实践中，与之对应的计划经济，确实有其短板。谁能做到全面掌握社会的供需呢，这些资源谁能大公无私又合乎规律地分配？如此看来，在未能实现全人类无差别的共产主义之前，公私兼顾，以市场为基础，统筹调控之，也即当下中国特色社会主义制度，或许是最为理想的社会制度。
另外，还有人提及人类为生存而需要受保护，从而宁愿为奴。不知道他们如何将因生存而受到保护这样的权利，与愿意为奴作为交换条件对等起来的。也许这需要一个文化语境：在中国古代，虽然存在阶级等级，但实施的是儒家“以家天下”的文化体系，每个人都是天子的人，天子就是家长，这样人们服从家长，就没有“奴”的强烈感受。且在儒家农耕体系里，即便底层人也有其独立人格，大多数人家里有田，可自由耕种，还有学贤则仕的上升通道。
但是，一旦离开这种文化语境及上升通道，奴就永远是奴，被奴役、被指使干活，没有独立人格，且毫无上升的可能。这种奴，他们的生存权被他们的主人“保护”，他们假如知道有一种叫平等的东西，有他与生俱来的生命权，还愿意接受吗？
事实上，西方资本主义国家，如今工人的地位和福利比他们初始时代好太多，除了他们率先工业革命到处掠夺、殖民，抢占全球资源积累了原始资本，以及长期以来专享现代科技红利之外，还跟社会主义的出现有很大关系。1917年俄国十月革命，工人阶级夺取政权，对西方资产阶级产生极大震动，为了巩固其政权，不得不重视工人和其他底层人民，改善他们的地位和福利。
因此我们说，社会主义制度，是让这个世界变得更好的一个重要保障。而不是相反。
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