总：秦到民国
第一段：秦→唐
第二段：两宋
第三段：明→民国
主要为江西籍名人，部分与江西渊源很深，或长期在江西为官，或在这边传道弘佛法……
1：吴芮
吴芮，约公元前241～公元前201年，秦汉之际馀汗县（今江西省余干县）人，为春秋时吴王夫差后裔。①吴芮是秦汉交替时期的百越领袖，是江西历史上第一个有明确记载的杰出人物，以民为本的政治家和军事家。②秦始皇统一六国后，在全国推行郡县制，吴芮是秦朝番县第一任县令。③吴芮是第一个响应秦末农民起义的秦吏，项羽分封诸侯，吴芮被封为衡山王。④汉朝建立，刘邦改封吴芮为长沙王。⑤吴芮卒于汉高祖四年（公元前201年）冬，谥号文王。△南昌城赣江岸边的滕王阁第四楼，有一幅巨大的江西历史文化名人壁画，在这些杰出人物中，吴芮居第一。（妻毛苹作“上邪”）
2：何汤
何汤，东汉豫章南昌人，字仲弓。桓荣高弟。以才学知名。拜郎中，守皇宫开阳门（一次光武帝微服私访夜归，何汤按规定坚决不放光武帝进宫，光武帝改从中东门人。次日早晨，光武帝召何汤至太官，赐给饮食，称赞说：“ '赳赳武夫，公侯干城。’何汤之谓也。”建武十九年（43），光武帝立子庄为太子，擢何汤为虎贲中郎将，为太子讲授《尚书》
※3：张道陵
张道陵（34—156），一名张陵。东汉沛国丰(今江苏丰县)人，本太学生，博通五经。（曾任江州令）。顺帝时入鹄鸣山(一作鹤鸣山，在今四川大邑境内)修道。著道书二十四篇，自称“太清玄元”，谓逢“天人”，授以正一明威之道，创立道派。受道者出五斗米，故称“五斗米道”。自号“天师”(一说系道徒对他的尊称)，亦称“天师道”。以符水咒法为人治病，教人思过，从者户至数万。建二十四治，立祭酒分领其户。“陵死，子衡行其道;衡死，鲁复行之”。后裔继承道法，世居龙虎山，称“张天师”
4：唐檀
唐檀（生卒年不详）字子产，东汉南昌县人。曾人洛阳太学学习京《易》、韩《诗》、颜氏《春秋》，后回家乡办私学，教授生徒，门下常有学生百余人。顺帝永建五年（130）举为孝廉，官拜郎中。檀喜好灾异星占之学，尝借灾异之变抨击宦官、外戚专权。后因上书言事得咎，即弃官回家。著有《唐子》28篇。（唐檀是徐儒子老师）
5：徐孺子
徐孺子，东汉豫章南昌人。东汉隐士。少学今文经学，兼通天文，历算。家贫务农，自食其力。公府征辟，皆不就。时称'南州高士'。陈蕃为豫章太守，不接待宾客，特为他设一榻，去则悬之。后以'悬榻'比喻礼待贤士。王勃《滕王阁序》所云：'人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻'即用此典故。徐稚卒葬南昌进贤门外。今南昌孺子路、孺子亭、孺子公园皆因纪念徐稚而名。丰城隐溪因徐稚隐居于此而得名
6：陈蕃
陈蕃（？～168年），字仲举。汝南平舆（今河南省平舆县）人。东汉时期名臣，与窦武、刘淑合称“三君”。
少年时便有大志，师从于胡广。被举为孝廉，历郎中、豫州别驾从事、议郎、乐安太守。因不应梁冀私情，被降为修武县令，任尚书。又因上疏得罪宠臣而外放豫章太守，任内为政严峻，使吏民敬畏。后迁尚书令、大鸿胪，因上疏救李云被罢免。再拜议郎、光禄勋，与黄琬公平选举，因而遭诬告罢官。不久，被征为尚书仆射，转太中大夫。
延熹八年（165年），升为太尉，任内多次谏诤时事，再遭罢免。灵帝即位，为太傅、录尚书事，与大将军窦武共同谋划翦除宦官，事败而死。
（典故①：立志扫天下。典故②徐孺下陈蕃之榻）
7：湛重
湛重，字文叠，江西坞土塘人，后迁豫章(今江西南昌)，湛重被“高第除郡博士”，官至京辅都尉、右内史卫尉、大司农诏加奉车都尉，后出任荆州刺史，敕封汉昌侯。湛重是全国各地湛氏族人的重要先祖之...
湛氏一族在东汉顺帝刘保执政时期(公元126～144年)湛重被“高第除郡博士”，官至京辅都尉、右内史卫尉、大司农诏加奉车都尉，后出任荆州刺史，敕封汉昌侯。湛重是全国各地湛氏族人的重要先祖之一。
8：彭材
彭材，南昌人。东汉农民起义领袖。建安十八年（213）与李玉、王海等领导豫章人民起义，有万余人。后因孙权派新都太守贺齐镇压，起义失败。
9：张盛
张盛，道教第四代天师， 字符宗，道教派系天师道（俗称五斗米道）第三代天师张鲁的四子（一云为第三子），道教派系天师道（俗称五斗米道）第四代天师（称嗣师），魏初至鄱阳入龙虎山传扬道教，四方学道者日众。道教历代天师均在江西龙虎山传教即自张盛始。
“正一天师者，始自汉张道陵。其后四代曰盛，来居信之龙虎山。”初居南郑，父命嗣教，克志精修。魏世祖封“奉车都尉、散骑侍郎、加都亭侯”，不受。携印、剑、经箓自汉中还鄱阳入龙虎山，修治祖天师玄坛及丹灶故址，遂以其地为居，每年以三元日（正月十五、七月十五、十月十五）登坛传箓，四方从学者千余人
10:聂友
字文悌，豫章郡（今江西樟树市）人，汉族，三国东吴名将。
聂友少为县吏，至京城常与大将军诸葛恪等人交往、辩谈，因时论精辟，声名四溢。吴赤乌四年（公元241年），孙权将图珠崖（今海南岛），以问军师全琮，琮曰：“殊方异域，隔绝瘴海，水土气毒。自古有之兵入民出，自生疾病，转相污染，往者惧不能，反所获何？可多致猥亏江岸之兵，以冀万一之利。愚臣穷所不安。”孙权不听信。诸葛恪推荐聂友为珠崖太守，孙权诏加聂友为将军与校尉陆凯同往，获胜。孙权大悦，徵拜丹阳太守。后遭孙峻忌妒，欲以为郁林太守。聂友发病卒，年仅三十三。其墓在豫章
11:许逊
许逊，字敬之，豫章郡南昌县长定乡益塘坡慈母村（今江西省南昌市高新区麻丘镇附近）人。晋朝著名道士，道教净明派祖师，与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师。
个性聪颖，师从大洞君吴猛学道，太康元年（280），举孝廉出身，出任旌阳县令。不慕名利，弃官东归，修道炼丹于西山，着书立说，创立“太上灵宝净明法”。相传著有《灵剑子》《玉匣记》[2]等道教经典。
宁康二年，羽化，时年136岁。宋徽宗政和二年（1112），追封“神功妙济真君”。
12:陶侃
陶侃（259年－334年7月30日），字士衡（一作士行）原籍鄱阳郡鄱阳县，后迁居庐江郡寻阳县。中国晋朝时期重要的军事将领。
陶侃出身南方寒门，早年仕途艰难，官位不显。八王之乱时，凭借着自身的才干，深得荆州刺史刘弘的重用，参与平定张昌起义、陈敏叛乱。后更投靠琅邪王司马睿，平息杜弢领导的流民起义，一度被授为荆州刺史。因权臣王敦排挤，改镇广州。王敦之乱平息后，陶侃再镇荆州，并加都督荆湘雍梁四州军事、征西大将军。晋明帝死后受执政的外戚庾亮忌惮，心怀不满。咸和二年（327年），苏峻、祖约之乱爆发，陶侃于次年被推为盟主，与江州刺史温峤等组建西方义军，成功讨平叛乱。战后因功加侍中、太尉，都督七州军事，封长沙郡公。咸和五年（330年），领兵擒获擅杀江州刺史刘胤的后将军郭默，兼领江州刺史。咸和七年（332年），派兵经营巴东，收复襄阳。咸和九年（334年），陶侃辞官归隐，不久后去世，享年七十六岁。获赠大司马，谥号“桓”。陶侃从戎四十一年，“雄毅有权，明悟善决断”
※13:殷羡
殷羡（生卒年不详），字洪乔，陈郡长平县（今河南省西华县）人。东晋官员，扬州刺史殷浩的父亲。曾任江州（陶侃）左长史、长沙相。平定苏峻之乱有功，授豫章太守，累迁光禄勋，卒于任上。（陶侃下属）
典故“付诸殷羡”“生子之勋”
殷羡在即将离开南京，赶赴豫章担任太守时，很多人都托他带信，他把信一一收下。结果殷洪乔来到石头渚（江西赣水西口）时，启开这些书信，发现大多数都是拉关系，跑人情之类的内容，他不由非常反感，于是将信都抛进了水里，并说道：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能做致书邮。”
“生子之勋”
晋元帝的幼子司马昱出生后，晋元帝很高兴，就赏赐群臣。殷羡推辞说：“皇子降生，普天同庆。而臣没有什么功劳，却能领到赏赐，实在惭愧。”晋元帝笑着说：“此事怎么能让你有功劳呢？
※14：慧远大师
释慧远，东晋高僧（334—416），俗姓贾，雁门楼烦（今山西宁武附近）人，净土宗始祖。东晋孝武帝太元六年(381)二入庐山，结庐讲学，在庐山倡导弥陀净土法门，与十八高贤共结莲社。卜居三十余年，足不出山。撰有《沙门不敬王者论》。[1]
《文选》李善注曰：“释惠远，本姓贾氏，雁门人。游许、洛，出家，师释道安符丕。后还吴，入襄阳，南达荆州，欲往罗浮。届寻阳，见庐峰，遂居焉。三十余年，影不出山，迹不入俗。晋义熙十二年终。
15：陶渊明
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说浔阳柴桑（今江西九江[1]）人，另一说江西宜丰人[43-46]，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。[1]
陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗[2]”，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。[1]
陶渊明作品有《饮酒》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠
（采菊东篱下，悠然见南山）
16:胡藩
胡藩，字道序，祖籍江苏宿迁县人，后迁豫章(今南昌)，南北朝时期南朝宋开国功臣、名将，散骑常侍胡随之孙，治书侍御史胡仲任之子[1]。
为人重义气，性刚直，通武善射，足智多谋。初参郗恢、殷仲堪军事，转投桓玄。桓玄败亡后，刘裕知其忠义和富有才略，招降，遂投入刘裕麾下。后随刘裕南征北战，先后参与刘裕北伐南燕，南征卢循，征讨刘毅，征讨司马休之，北伐后秦的战役，屡立战功，参与了刘裕的一系列政治、军事活动，才略超群，被誉为“江右俊杰”
17:雷次宗
雷次宗（386年～448年），字仲伦，豫章（今江西省南昌市）人，南朝刘宋时期教育家、佛学家。他曾两次被皇帝请到京城讲授儒学，齐高帝萧道成曾是他的学生。以雷次宗为首的分科教学，对隋唐时代专科教育的发展有直接影响，是后代分科大学的开端。雷次宗还是东林寺十八高贤之一，对净土宗的发展起到了重要作用
※18:宗悫
宗悫（què）（？～465年），字元干，南阳涅阳（今河南省邓州市）人，东晋书画家宗炳之侄，南朝宋名将。
宗悫早年效力于江夏王刘义恭，官至江夏王国上军将军，后以振武将军之职随征林邑国，升任随郡太守，又参与平定雍州蛮乱。宋文帝遇弑后，参与拥立武陵王刘骏为帝，随其讨平元凶刘劭，升任左卫将军，封洮阳县侯。后历镇广州、豫州等地，先后平定南郡王刘义宣、竟陵王刘诞的叛乱，官至安西将军、雍州刺史。
永光元年（465年），宗悫在雍州病逝，朝廷追赠征西将军，谥号为肃，（在南昌做官）
19:王孚
王 孚 ，字烈之，南朝安成郡（今江西省吉安市安福县）人。刘宋志书家
学业有成，品德高尚，为乡人称赞。南朝宋元嘉二十二年（445），安成相沈邵拟举孝廉，寻病卒。沈邵表彰他“行洁业淳，弃华息竞，志学修道，老而弥笃。”据《隋书经籍志考证》：王孚所著《安成记》原作已佚，仅存零星条目，为江西最早地方志书之一
20:翟法赐
翟法赐，寻阳柴桑人也。曾祖汤，汤子庄，庄子矫，并高尚不仕，逃避征辟。
矫生法赐。少守家业，立屋于庐山顶，丧亲后，便不复还家。
寻阳太守邓文子表曰：“奉诏书征郡民新除著作佐郎南阳翟法赐，补员外散骑侍郎。法赐隐迹庐山，于今四世，栖身幽岩，人罕见者。如当逼以王宪，束以严科，驰山猎草，以期禽获，虑致颠殒，有伤盛化。”乃止。后卒于岩石之间，不知年月。
→唐：
21:行思
行思（671～740），又名青原行思，俗姓刘，庐陵（江西吉安）人。①唐代佛教禅宗高僧。俗姓刘，相传他系汉长沙王之后裔。②行思与菏泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉、南岳怀让并列为六祖惠能大师座下五大弟子。③住吉安青原山净居寺，四方禅客云集。世称青原行思。④惠能大师门下首座，后弘法于吉安市青原山净居寺，为六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，其后出曹洞宗、云门宗、法眼宗三大宗支。
22:陶玉与霍仲初
据史料记载，唐高祖武德年间，当时叫昌南镇德景德镇地区瓷业生产有了较大发展。镇里出了两个制瓷高手，一个叫陶玉，一个叫霍仲初。
新平陶业名扬天下。这时有两个制瓷名匠，一个叫陶玉，一个叫霍仲初，他俩是当时新平制瓷的杰出代表。
附：
（陶玉
陶玉，新平镇钟秀里人。从小就受到熏陶，对烧造陶瓷特感兴趣；加之聪明伶俐，又不怕吃苦和谦逊好学，因此烧制出来的瓷器颇为精巧。后人描绘他的瓷器是“土惟白壤，体稍薄，色素润”。所以生意很红火，远销到关中平原。那时唐朝的都城长安，是全国的政治、经济、文化中心，商贸集市，甚是繁荣。一次，陶玉到了长安，人们看到他的瓷器，都说“颜色素润，堪称'假玉器’”。于是，一批青瓷被抢购一空。后来此事传到了皇宫，并有大臣将瓷器贡献给皇朝，获得好评。这样，昌南镇的瓷器就名满天下了。因为瓷器为陶氏所造，人们就把陶氏烧造瓷器称做“陶窑”。
霍仲初
霍仲初，新平镇东山里人。为人朴实，家中富裕，在乡里有一定的声望。他烧造的瓷器有独特之处，似乎与陶窑瓷器相比，有过之而无不及。自从陶玉在关中售瓷得到“昌南镇瓷”的美誉以后，朝廷对镇瓷颇感兴趣，查问来源，地方官据实以霍仲初等人善于烧制瓷器的情况上报。于是，在唐高祖武德四年(621年)下诏令霍仲初等人专为朝廷烧造瓷器。以供御用。由于有如此之“广告效应”，昌南镇瓷器行销天下，将他的瓷器称做“霍窑”。）
※23：马祖道一
马祖道一是禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。俗姓马，又称道一、洪州道一、江西道一。汉州什方县（今四川什邡马祖镇）人，谥号大寂禅师。
马祖主张道不用修，或者说任心为修。即心是佛——非心非佛——平常心是道是他的佛性思想与实践的总纲领。他让“顿悟”说付诸实行，取代了看经坐禅的传统，促使禅僧普遍革新禅的观念。
马祖道一禅师门下极盛，有“八十八位善知识”之称，法嗣139人，以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为闻名，号称洪州门下三大士。其中百丈怀海门下开衍出临济宗、沩仰宗二宗
※24：怀海
百丈怀海（约720-814），①中国禅宗著名禅师，唐代禅宗高僧。本姓王，俗名木尊，福建长乐人，创立了《百丈清规》。
②百丈禅师是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗清规制定者。因常住地为洪州百丈山（江西奉新），故称“百丈禅师”。③唐中叶后，旧教规戒律与禅宗发展冲突，怀海大胆进行教规改革，设立了百丈清规，推进禅宗发展，具有不可磨灭的重大贡献
25：陈陶
陈陶，（约812—885），唐朝诗人。字嵩伯，自号三教布衣，岭南(今两广一带)人，一作鄱阳(今江西鄱阳)人，又作剑浦(今福建南平)人。早年游学长安，研究天文学，于诗也颇有造诣。举进士不第，遂耽情于山水之间，曾漫游江西、福建、江苏、浙江、河南、四川、广东等地。
宣宗大中(847- 860)年间，隐住洪州西山(在今江西新建县西)学仙，不知所终。
陈陶终身处士，广有诗名。其诗多为旅途题咏或隐居学仙之词，消极出世思想较浓，但也有部分投赠权贵、干谒求荐之作。《全唐诗》录其诗二卷
26：卢肇
卢肇（818(戊戌年)—882）字子发，江西宜春文标乡（现属分宜）人，唐会昌三年（公元843年）状元，先后在歙州、宣州、池州、吉州做过刺史。所到之处颇有文名，官誉亦佳，又因他作为唐相李德裕的得意门生，入仕后并未介入当时的“牛李党争”，故一直为人们所称道
卢肇是唐会昌三年（公元843年）状元，也是江西历史上第一个状元，他的表弟易重也是状元，江西的第二个状元（不过现在有专家考证，第一个文状元是丰城王季友，他于唐开元二十四年公元736年丙子科，以“初试第三，复试第一”的成绩高中状元，早于《江西状元谱》认定的会昌三年公元843年状元卢肇，应该是江西历史上有记载的第一位状元）。
卢肇和“锦标”一词，还有一段渊源。据五代十国时南汉宰相王定保《唐摭zhí言》券三记载，唐朝时卢肇和他的老乡黄颇齐名，但肇贫颇富，两人一同赶考，当地刺史嫌贫爱富只在离亭为黄颇饯行。第二年，卢肇中了状元，衣锦还乡。一次，刺史宴请卢肇看划船比赛，席间，卢肇即兴赋诗道：“向道是龙则不信，果然衔得锦标归。”一语双关，从前是龙，你不相信，如今真应了这句话，衔得锦旗而归。 （字面上的“锦标”，指锦制的旗帜，古时常用锦标赠给竞渡的优胜者）
27:谭全播
谭全播（834年－918年），男，江西宁都石上镇斫柴岗村人。唐末时据有虔州，拜百胜防御使、虔韶二州节度开通使。
曾任虔州防御使，也就是赣州的父母官，当时深得赣州老百姓的拥戴
28:钟传
钟传（？―906年），洪州高安人。唐末江南西道观察使兼团练使、镇南军节度使，封南平王，官至检校太保、中书令，割据江西近三十年。
这位武将叫做钟传，他是唐末江西高安人。我们说“武松打虎”是个演义，但是历史上能够以血肉之躯对抗蛟龙猛虎的勇士，确实大有人在，比如钟传，年青时，在一次醉酒之后，他就曾空手和老虎相博。他在王仙芝之乱时夺得抚州，882年，取代江西观察使高茂卿，入据洪州，担任镇南军节度使，后来封为南平王，主政江西二十余年，对文教颇为注意。
29：郑谷
郑谷（约851年～约910年），唐朝末期著名诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。唐僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许棠、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。
30：王定保
王定保（870-954），字翊圣，吴融之婿，江西南昌人。光化三年，（公元900年）举进士及第。唐末避中原之乱入湖南，不见遇马殷，遂入岭南，附于刘氏无北归意，任南汉宁远军节度使、中书侍郎同平章事等职。著有《唐摭言》十五卷。
他是五代十国南汉宰相。《唐摭zhí言》就是他的晚年之作。这本书详细记载了唐代贡举制度和士人参加贡举的活动，以及有关遗闻佚事，王勃写序的故事便是出自这本书。
31：宋齐丘
宋齐丘：南昌人，出生官宦世家，历任吴国和南唐宰相。
（887年－959年），字超回，后改字子嵩，号九华先生，豫章（今江西南昌）人，五代十国时期吴国、南唐宰相
宋齐丘辅佐李昪治理江淮，推动经济变革，施行劝农之策，使得江淮一带“野无闲田，桑无隙地”，受到后人的赞扬
32:徐熙
徐熙，五代南唐杰出画家，金陵（今南京）人，一说钟陵（今江西进贤）人。出身于“江南名族”。生于唐僖宗光启年间，后在开宝末年（公元975）随李后主归宋，不久病故。一生未官，郭若虚称他为“江南处士”。沈括说他是“江南布衣”。其性情豪爽旷达，志节高迈，善画花竹林木，蝉蝶草虫，其妙与自然无异
33:曹仲元
曹仲元，五代南唐画家。仲元，一作仲玄，丰城（今属江西）人。工佛道鬼神，始学吴道子，不得意，遂改趋细密，傅彩尤妙，自立一格。时人器之。后主李煜朝（961—975）为翰林待诏。江左梵宇灵祠，多有其壁画，细密精雅。周文矩曰：“仲元绘上天本样，非凡工所及。“当时言道释画者，推为第—
34:乐史
乐史（930－1007），字子正，北宋宜黄霍源村（今属江西）人。文学家、地理学家。曾在南唐时做过官，入宋后为平原主簿， 是隋唐开科举以来抚州地区第一位进士。仕宦60余年，先后任过著作郎、太常博士、水部员外郎及舒州、商州等地的地方官
35：董源
董源（生卒年不详），字叔达，洪州钟陵（今江西省进贤县钟陵乡）人。五代绘画大师，南派山水画开山鼻祖，与李成、范宽，并称“北宋三大家”。
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