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据学术界普遍观点,僰人自春秋时期居于川南,至明万历元年(1573)为明朝灭族,其间约2300余年,为目前可考的川南历史上最古老族群。兴文县境内有僰人居住,一般认为自公元前316 年秦灭蜀开始,距万历元年约2000 年,距今约2300余年,也为目前可考的兴文历史上最古老族群。兴文遍布着僰人生活过的足迹,在九丝城镇建武村,伫立着五块石碑,碑上的一行行文字留下了一个族群最后存在于历史长河中的记忆....
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早在商、周、春秋、战国、秦时,这里皆为西南夷领地,汉初为夜郎国傍邑,唐仪凤二年(667)设置羁縻纳州都掌县地,隶剑南道泸州都督府,南宋隶潼川府路长宁军,九丝属宁州南广郡,元代为戎州山都六乡之红岩乡地。至明朝一直为僰人(都掌人)聚居地,明洪武四年(1371)降戎州为戎县,洪武六年,戎县改隶四川行中枢省叙州府,仍为山都六乡。万历元年(1573)明军剿灭僰人,攻占山都六乡,次年改戎县为兴文县,在内官寨建武宁城“偃武修文”就从那时开始,明末清初,建武守御千户所和建武直隶安边厅,乾隆元年(1763),并建武营地于兴文县,宣统元年(1909),兴文县治所移驻建武,民国元年(1912),兴文县治所又迁回兴文(今僰王山镇) 。▲九丝山上古城堡遗迹
从明洪武至嘉靖不到两百年间,明军11次对九丝山一带的僰人发起征剿,直到明万历元年九月,明军利用僰人九月九日“赛神节”狂欢之际,里应外合,攻克九丝山。就这样,具有两千多年历史的僰人,在川南一带的土地上神秘消逝,只有一座座碑文石刻,一座座青山,还见证着这支神秘族群的神秘之旅。(资料图)
以悬棺葬俗与铜鼓文化为典型族群特征的僰人,从九丝城镇、僰王山镇、石海镇...再到整个兴文县,青山绿水间零星遍布着他们存在过的痕迹,亦能让我们在这些“蛛丝马迹”中,触碰到这个族群的温度,神秘而又真实....
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僰人留下的历史文化遗存,最具代表性的是悬棺葬,兴文境内有“古僰人墓,在建武一带,凡悬岩峭壁上,凿岩为穴,置棺其中,重叠相望,今其棺尚有存者”一说,以凿穴式墓穴为主,较集中地区在九丝城镇、石海镇,县内共计凿穴式悬棺遗迹298处,悬棺葬其气势与规模,都令人叹为观止。▲九丝城镇境内“手把岩悬棺”
▲九丝城境内“三大司令悬棺”
僰人没有用自己的文字为后人留下他们的兴衰史,却用奇特的方式,在高耸入云的悬崖峭壁上留下了悲壮的史诗。僰人用什么方法置棺高岩?为何要行悬棺葬?峭壁上鲜红的岩画究竟表示什么?这些疑问都不断地吸引着人们去探寻思考。
▲九丝城境内“老鹰岩悬棺”
据记载,川南僰人聚居的叙南六属之地,不仅是我国现存悬棺葬遗存最集中、保存最完好的地区,也是我国南方古代铜鼓流传使用最密集的地区。明朝万历元年四川巡抚曾省吾、总兵刘显率十四万大军“克平九丝城等寨,得获诸葛铜鼓九十三面”,这是我国古代史籍中有关铜鼓数最多的记载。(资料图)
最全面、有代表性的描述当数曾省吾的《恭进俘获古器疏》:“臣等细观所铸,皆奇文异状相错蟠,仅可辨者雕螭刻鹭,间缀虾蟆,其数皆四。”至今,兴文县文化馆存有两面铸蛙完好的铜鼓。(资料图)
据史料记载兴文僰人“赛神节”,与铜鼓文化和椎牛习俗密不可分,也与征战、勇武紧密相关,使得这一古老族群传统节日更加厚重与狂放,它既有脉络清晰的历史线索,又有扑朔迷离的神秘性。
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农历九月初九,是僰人“赛神节”,这天,在铿锵的铜鼓声与雄浑的牛角号声中,僰人跳起祈祷舞,迎请古僰人图腾“太阳鸟”,接着数十名画着花脸,披着兽皮,手执祭器、乐器、兵器的僰人跳起狂热的舞蹈,演绎出古僰人神秘、古朴的节日场面。(资料图)
而“赛神节”这天,却是僰人全军覆没即将消失之时。农历九月初九,明军乘僰人在九丝山上椎牛饮酒过传统“赛神节”之机,借川南山区淫雨瘴雾,雨夜攀岩偷寨,放火烧城,攻克九丝山,僰人全军覆没。九丝山上的岩刻,是剿灭僰人后的散记资料。九丝山西关口石刻
九丝之战后,明军对逃遁深山林箐藏匿的僰人进行清剿搜杀,迫使幸存的僰人或逃亡他乡,或瞒族隐姓。留存在建武的“平蛮碑”,就是僰人彻底消失的原地原证之一。(资料图)
僰人许多的痕迹都留在九丝城镇的建武古城,所以它还有一个名字——“九丝僰王城”,当地人称“九丝王城”。所谓“九丝王城”,其实是座好几平方公里的大山顶,僰人沿山筑城,据说其城之大,建有48座哨所,3道城门,一座大王宫和多处囤粮仓库,要用九两蚕丝才能围绕一周。这里曾是僰人生活的乐土,也是僰人最后消亡的地方。
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