我的家乡浙江省龙游县泽随村，一个古老的美丽村落，位于龙游城北约20公里处。泽随村始祖徐文宁建村于元朝时期，距今已有700多年历史，曾经相当辉煌荣耀。2013年，泽随村被列入国家传统古村落名册，从此迎来它的再次生机。
本人15岁离家求学，后一直颠沛于外乡，却不敢相忘故土，每年过年都要回家和亲人团聚，回故乡闻闻泥土的香，尝尝井水的甘甜。
早上起来凭栏远望，在晨雾的笼罩下，一幢幢简单的老屋，在雾蒙蒙中，在炊烟袅绕下，那么安静，那么迷人。
家门口的两口池塘，小时候，水干净得可以在里面洗澡，至今还记得自己扑通扑通往水里跳的样子。不过更有趣的是钓鱼，隔三差五，我会屁颠屁颠地跟在爷爷身后，拿根小鱼竿和他一起钓鱼，永远记得爷爷的钓鱼姿势，鱼儿咬钩了，他就凭腕力轻轻一抖，那肥美的鲫鱼十有八九就会成为我家的盘中餐，可以说我是吃着这几口池塘里的野鱼长大的。好玩的是如果爷爷钓到大鱼，他会很严肃认真地把它摘下鱼钩，然后很潇洒地噗通一声放走它，没啥毛病，因为大鱼是集体的。
右下角这个长满青苔的小坡，我曾梦见它无数次，几乎每次都是上这个小坡然后走进自家的院子，可我的老屋不在此地呀，至今都解释不出其中缘由。难道前世今生的几度轮回，我都离不开它？
1975年焚毁的徐氏宗祠的原址上建成的大礼堂，如今已是满目疮痍，不过它依然珍藏着我少年时期的许多快乐。
在徐氏宗祠原址建起的大礼堂。徐氏宗祠始建于清嘉庆年间，传说当初建祠奠基时，一风水师在定宗祠朝向，这时，走过来一个衣裳褴褛的乞丐，移动奠基石对村民们说，这个风水先生定的朝向不对，应该转动一点角度。村民看那乞丐的模样，自然不依，还差点打人，乞丐见没人理会，摇摇头走了，边走边说，本来可以出120个丞相，现在只能出120扁担。
等到宗祠建成，村民才知道那个乞丐其实是个名叫“喇卜鸡”（土话，意思是不管鸡窝里有没有鸡蛋也要赖在里面孵小鸡的母鸡）的活神仙，到这时才后悔莫及。后来果不其然，泽随村没有出过一个高官，只有靠苦力谋生的扁担汉。
祖山顶（现名珠峰），虽非崇山峻岭，但它是泽随徐氏的发族原点，当年的始祖徐文宁，打猎过此山，随行的猎犬躲在树丛中再也不肯挪步，文宁公环顾四周，甚懂风水的他认定此处是好栖息地，于是依此山而居，泽随徐氏从此在这里繁衍生息。
祖山顶原有一棵枫树，祖先来的时候就在了，村民一直视之如神，可随着徐氏宗祠因失火焚毁，千年大枫树逐渐凋零，到最后轰然倒下。村民多次在原处种下泽随村的村树--樟树，却难有成活，后来经不断努力，终有一棵长成，现在它已蓬勃生机，大有成新一代村神风范。
此山还有一个传说，山下埋有大量银子，只有九个亲兄弟合力，才能挖出。否则，你在这边挖，银子跑那边去，你在那边挖，它往地下更深处钻，我想这大概是祖先要求我们兄弟齐心而造出的神话吧。
站在祖山顶，往任何一边远望，都是错落有致，马头墙上翘着“大拇指”的老屋。当年矗立在山顶的千年大枫树，枝繁叶茂，但难免也有些许枯枝，奇怪的是，这枯枝隔年也许还能发出绿芽，重发生机。于是就有了这么一个传说:神树在告诉村民，他用树枝枯萎的手段，在暗示村民，住在他的枯枝指向的那一边村民，当年的收成不会很好，你们就得提早知道如何应付。而当上年枯萎的树枝重发生机，那边的村民就会转运。
家乡本有十三个大厅（分支宗祠），可惜保留至今的，只有这个塘沿厅了。2013年泽随入国家传统古村落名册，它得到比较完好的修缮。对了，我就是这个厅里的，俗称塘沿人。
这口井，是泽随村九口井中最大的，所以泽随人称之为“大井”。关于它又有一个传说，打这口井时，人们请来一个地先生定位。但人们按照地先生勾画的地点往下打，打了很深也不见有水。于是泽随人怒了，声称如果再打不出水就要弄死地先生，而且是沉到茅坑里淹死（感觉好霸道）。地先生当晚一个人下到井底，他侧耳细听，下面明明能传上鸡鸣狗叫声呀，于是他拿出随身带的小铲，就那么轻轻地挖了挖，就有几股清澈甘甜的泉水往上冒，地先生知道自己的小命保住了，可他一想，这么霸道的村民何必让他们独自享受这么好的泉水呢？于是，他就作法把三股清泉中的其中一股，堵死了，原本几乎能满足泽随村近半村民饮用需求的大井，这么一来，出水量大打折扣，至今还记得我小时候排队在此挑水的情景。后来地先生到隔壁一个叫“日黄”的村子，指导他们把他在泽随堵死的那一眼泉水引出，又是一口好井。
祖山的千年枫树倒下，镇守在村子周边的和古枫树几乎同时代的古樟树，已然升级为泽随村的护佑正神。
没见过外公外婆的我，舅舅舅妈是我最亲最亲的外戚，如今舅舅舅妈也早已离我而去，不知里面住的，是否还是我的亲戚？
随着生活条件的改善，很多村民都造起二层三层小楼，村里的老屋，很多都破败了，就算老屋还剩一面墙，家的痕迹还在，那里依然荡漾着孩子们的欢声笑语。
