某民俗学家居然说端午不能互相问候祝福，一知半解，是没有文化的表现哦。我有两个理由反驳它。
第一，端午（五月初五）为节在周代就有了，作为欢喜节庆在吴越时期已有现在的民俗，浙江、江苏一带比任何其他地方的人更早搞龙舟竞渡，崇拜龙图腾（最有影响力的考证来自闻一多的《端午考》）。所有关于纪念死人的说法，都是后来的，分别有屈原、伍子胥、曹娥、介子推、勾践、黄巢（起义）等等，均属附会，但不可否认对屈原的纪念比较为民间接受，注意是接受，是在既有的节庆之上接受，因而端午的本质与死人无关。端午，本作端五，为避唐玄宗的生日有个“五”改为午。这个五是关键，显然古代是以时节为由的，任何一种考证无法否认的一种说法，就是五月开初，百毒开生，因而这个节日是有辟邪求福的意思。中国人要避邪就是要热闹，因而端午从来都庆祝，闹腾是必须的，夏日之下洋溢着人们欢快的情绪，何来清明时节苦兮兮的样子啊。
第二，举其一尚不能说服那些卖弄民俗却不懂历史的所谓“专家”，因此还有更好的证据，我只用一分钟时间就找到一篇重要文章《皇家怎么过端午》，这篇文章的意义是，难道皇家不还如你懂端午，什么叫皇家，皇家就是中国古代的官方，节庆的含义就是由他们钦定的，你敢说皇帝错了，想杀头啊？现在略举几个描述：
1.唐朝皇帝喜欢在端午赏赐扇子，唐太宗说：“五月旧俗，必用服玩相贺”（注意是“相贺”这个词是打民俗学家脸的），于是就赐两个重臣扇子（长孙无忌、杨师道），还文绉绉地美曰：“庶动精风，以增美德”，屈原呢，伍子胥呢，曹娥呢，皇帝压根就没有想起。
2.我大学毕业论文写的是“杜甫之忠君与爱民”，杜甫在端午得到皇帝赏赐的一件夏衣，乐得都不知天高地厚，说什么“细葛含风软，香罗叠雪轻……终身荷圣情”，老杜啊，你这么伟大的诗人，你当然记得屈原吧，你怎么不愁眉苦脸的呢。
3.南宋的端午，皇帝这天就是做冤大头的，赏赐豪奢，要想知道这个偏安朝廷多么腐败，你就必须知道端午是怎样的喜庆奢华，单是插花的大金瓶都是几十个，珍珠玉翠，绫罗绸缎、各种吉物祥品诸般丰富。《皇家怎么过端午》写了一句：“当时的节俗已离屈原来的意义相去甚远”。
4.明朝皇帝这一天，就是游山玩水，我只取描述的一句：兴高采烈地到后花园观赏盛开的石榴花。屈原呢，哈哈不知道在哪里。
5.乾隆皇帝喜欢在这一日看龙舟，我也取一句：龙颜大悦。而后才是赏赐，再后必须要看戏的，热闹，有趣，丰富，精彩，乾隆皇帝这么有文化，你敢说他不懂端午吗？
端午发展到现在，民间喜庆氛围是主调，你爱联想什么就联想什么，非要跟清明节一样，只能说你有病。
所以，【结论】你不懂，只是你太寂寞，趁着大家高兴的时候，瞎卖弄，读书人有时候也蛮可怜的啊。
这幅图叫《雍正十二月行乐图》之《五月竞舟》，注意是行乐。雍正的文化水平也不差吧。
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