《忏悔录》自传体长篇小说，卢梭著。这部作品是卢梭身受迫害，逃亡于普鲁士属地莫蒂亚时开始进行创作的。全书分两部分，第一部分出版于1781年，第二部分于1788年问世，此时作者已故去将近十年了。
《忏悔录》记述了卢梭自己从出生到1766年到离开彼得岛大约五十多年的生活历程。作品开宗明义地写道：“我现在要做一项既无先例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前，这个人就是我。”不管来日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前。果敢地大声说：“请看!这就是我所做的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人。不论善和恶，我都同样坦率地写了出来。”接着，卢梭真切坦诚而又不无骄傲地向世人展露了自己以往的生活经历：
我是一个穷钟表匠的儿子，父母赋予我丰富的感情。从小我就酷爱读书，古代伟人给我以崇高的思想和良好的性格，但长大后，人间的不平与恶浊，既令我感到愤怒，同时也受到侵染和损害。我说过谎，偷过别人的东西，甚至调戏过妇女，并曾嫁祸于不幸的女仆。我蔑视金钱，但又重视金钱能使人独立的一面。我从小就渴望成年人的爱情。十六岁时，我认识了华伦夫人，我既是她的学生、朋友，也是她的情人，我把她视为心中的神明和感情的依托。以后，华伦夫人向我敞开心扉，尽管年龄相殊甚远，但我们终成情侣。我的青年时代有过一段无拘无束的流浪生活。成年后，我兴趣广泛，涉猎数学、几何、绘画甚至天体学和气象。我迷恋音乐，从事音乐研究，发明了新的记谱方法即简谱，我也很喜欢伏尔泰的《哲学书简》。我开始进入巴黎的文学界、思想界，结交了伏尔泰、布封、达朗布，狄德罗等，并且为狄德罗主编的《百科全书》撰写音乐条目。1749年，我参加了科学院的征文比赛并且获奖，此事使我引起巴黎文化界的注意。以后我又写了《论人类不平等的起源》的论文。为论证这个题目，我研究了人类历史和人的本质，对比了社会人和自然人的区别，指出人的罪恶根源，来自于人自身。
我创作了歌剧《奥维特》和《乡村魔法师》。此时我与许多朋友发生争执和矛盾，他们逐渐与我疏远，我心情忧郁，敏感多疑，担心有人加害于我。我的书信体小说《新爱洛伊丝》出版后轰动了全巴黎。我又相继出版了《音乐字典》和《社会契约论》。1762年，《爱弥儿》的出版为我带来巨大的灾难，人们焚烧此书，还扬言要烧死作者，许多朋友与我断绝来往。我被迫离开法国，但瑞士亦不欢迎我。我几乎连人身安全都不能保证，只好躲到小岛上，但也只能居住两个月。我将踏上坎坷艰难的旅途，面对吉凶叵测的流浪生活。
卢梭《忏悔录》在世界文学史上占有独特的地位。它反映了十八世纪欧洲的社会生活图景，展示了普通人的爱憎感情和他们的精神面貌，书中既歌颂了自然淳朴的人性、高尚的道德品质、出众的聪明才智和优雅的生活趣味，也不无鄙视地描写了所谓上流社会中人们的伪善、无耻、轻浮和狡诈。书中还集中表现了作者作为一个平民出身的知识分子的道德境界和社会理想追求。他爱自由、共和的思想，面对邪恶不屈服、不受辱、反压迫、反奴役的个性和克服卑劣、丑恶念头及行径的努力，都真实生动地刻画出一个生于现实，受现实的困扰而又不妥协的知识分子形象。
当然，《忏悔录》作为卢梭的自传，书中内容的真实性程度特别是涉及到许多历史人物的功过是非部分的真实性，一直是一个有争论的问题，法国著名的思想家狄德罗就十分不满《忏悔录》中所叙述的他与作者的争端，并且认为“时间将澄清一切”。对于一部以回想自己的过去为内容的自传，它是否能重建一个极其逼真的自我形象呢？法国著名的传记作家莫洛亚在为《忏悔录》所写的一篇序言中，曾正确地指出：作者所描述出来是这个在今天已发生了变化的过去，事实上，一种忏悔只能是一本小说。感情是想象出来的。卢梭在人类思想存在的缺点所允许的限度说出了真话——他的真话。作如是观，还是较为公允的。
不管怎么说，从文学的角度看，《忏悔录》无论从文学题材，表现形式还是风格上都具有开创性的意义，它深刻影响了以后的文学发展。此书和卢梭的其它作品一样，亦曾被列入禁书书目。
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