五运六气不管是在司天主气的天体中运行，还是在在泉主气的天体中运行，经过五步一迁，六步一相会，总要阴阳相感，阴阳相倾，阴阳兼并，阴阳离合，每一种气都会出现开始多，而后少，开始小，而后大；开始盛，而后衰，开始衰，而后盛。初端为开始的气，归为根，末端的气归为结。故本气为根，标气为结；标气为根，本气为结。即太阳的根气在至阴，归结到命门，少阳的根气在窍阴，结于窗笼。太阳的根为在泉，为尺脉，为开，为通入地，而气归结到了阖气人迎的气位；或归结到了枢气的气位。任何一条经脉司天为寸脉主管人身，都有开，阖，枢之位，每一气位的气都有表里的气，都有标、中、本的三气，即太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，这都属于根上的气，与末梢上的气，这是初气和末气的关系。
《灵枢经》《根结5》中说的是一条经脉中的寒热，有五种气，标本相移到不同经脉里的天道。是对《黄帝内经素问》《三部九候论20》的证解。《灵枢经》中的《终始9》是对《黄帝内经素问》《诊要经终论16》的证解。
故“终始与根结”是两码事。而在吴棹仙著的《子午流注说难》一书中，把两者混淆起来，把补泻根结的方法，用到了补泻终始的医疗中，针刺疗病的方法与医理根本不相契合。献图起到了承古迄今，功劳不可磨灭，而医理说的不对。在《易演伤寒论》中，把五运六气运转应于人的气血中，不分终始和根结，用十二僻卦，把足经脉与手经脉说成是对冲的关系。都展示到一张图上，叫十二僻卦对冲破解经过图。说明他不知道终气和开始的气，二气相差了15天的时间。当寸脉取决于气血上升的时间，尺脉的气血是上从着寸脉的，是不能逆行的。反知也是一样。夬卦的气是冲不到剥卦的气的，十二僻卦是在一日十二个时辰之中，或一年十二个月之中，阴阳大约的变换。上午的气并见不到下午的气，下午的气也不能转回去冲到上午的气。足经脉的气血是不能转注到手经脉。手经脉的气血也不能转注到足经脉。“神转不回”的神：表示时间，表示气血，只能向前转注，不能逆行转注。在五运六气的运转中，没有司天的气主气，又转注到了在泉的气主气的时间，反之也不存在。所谓“回而不转”，是司天气位的五行之气，论生克制化；或在泉气位的五行之气，论生克制化。不是司天气位中的气转回来与在泉气位中的气，论生克制化，反知同理。
当你知道了五运六气运转中说的终始和根结之后，学习《黄帝内经》的后人们才能看懂《黄帝内经》中《六节脏象论9》《玉版论要15》《诊要经终论16》《三部九侯论20》。才能看懂《灵枢经》中的《根结5》《终始9》。对五运六气运转中的终始和根结不懂，再有一万年也看不懂《黄帝内经》。不能像中医诊脉一样，总是意识，不能用《黄帝内经》的医理说清楚。书中说的凡十一脏，取决于胆；人迎大于寸口，人迎大于尺口；寸脉大于人迎，尺脉大于人迎，何为关阴？何为关格？这些论五运六气终始的天道，套用到中医的医理中，再去讲述脉理，病理，合于人形，决人死生，肯定比登天还难。
揆度奇恒，道在于一。人的气血转而不回，回而不转，不知道终始，当然对五运六气运转中说的根结，开，阖，枢更是胡乱的理解。导致了在行针中开合而走了样，阴阳大失，使五脏六腑折关败枢。
人的气血在流注中，何气血为终，何气血为始呢？如2018年在第二运第三气里，（看2018年我们画的图）从2018.5.17.己酉日小满开始，到7.15.戊申日小暑的末日，有60天87.5刻的时间，芒种、大暑是司天的气,太阳司天主气，手太阳小肠经为寸脉，十一脏，取决于手太阳小肠经，医者右手诊到的寸脉，手太阳小肠经为开始，去的气血为左，为前，左方的上关脉为手厥阴，下关脉为手少阴，医者左手的尺脉，手太阴肺经为在泉，归为终，来的气血为右，为后，寸脉的右后上关脉为阳明，下关为少阳经。故始于左，终于右。这里说的终始，都是手经脉，没有足经脉。
小满、夏至是在泉的太阴主气，太阴司地的主气，足太阴脾经为尺脉，十一脏，取决于足太阴脾的经脉。医者左手诊到的尺脉，足太阴脾经为开始，来的气血为右，为后，后方的上关为足厥阴，下脉关为足少阴，为终气；医者右手诊到的寸脉，足太阳膀胱经司天的气归为终。太阴脾经的左为前，为尺脉前，下关为少阳，上关为阳明脉为开始。故始于左，终于右。这里说的终始，都是足经脉，没有手经脉。来的气为右，为终，去的气为始。
2018年在第三运、第四运、第五运。第四气，第五气，第六气里。揆度奇恒，道在于一，终始都是一样的。写到这里，看博客的人一定会说看懂了。其实不然，到实际中，你一定还是不懂。比如《灵枢》中说“人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳”。这话当然来自于《内经·诊要经终论16》里，“少阳终者，耳聋百节皆从，目睘（同琼）绝系，绝系一日半死，其死也，色先青白，乃死矣”。文中冰也有注解。然而你还是看不懂。《灵枢经》的马莳注释说，人迎一盛，病在足少阳胆经，如果在一盛中又加之以躁动，则在手少阳三焦经。这些话，当然还是看不懂。因为五运六气运转中的办法“终和始”你不懂，所以才造成了没有办法，把医理契符到病理上。只能意识，妄说是没有用的。
“人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳”意思是在天气下降的时候，以少阴为在泉，为尺脉与春运（大寒或雨水的时间）共主五运六气的运转。人的气血中了五运六气运转中的邪气。时间到了大寒的时令，而五运六气却先时到了立春节气的时间；（或时间到了雨水的时令，而五运六气却先时到了惊蛰节气的时间）。在图中看到的气，是当其位，非其时令，邪化的气。气交到了足少阳经的气位，而且又入了内脏，交到了手少阳经中。人的气血中了邪气。注意：少阴为尺脉，图的外圈下三气代表的是大寒的时令，（或雨水的时令）而寸脉上三气代表的气是节气立春（或惊蛰）的时令，五运六气的神气前后差了15天的时间。人迎的阖气（外圈）是足少阳一盛，是足少阴肾经主管的气降已而又升的气，为“人迎一盛，病在足少阳”，论的是足经脉。交到脏腑的气（里圈）少阳运，少阳三焦中的气，是将来，手阳明司天为寸脉主管的气。故书中说的当其位，非其时（先气后时），这话非常关键。
请注意：这是在北政年中，以尺脉少阴为准，阳气先时而至，阳气有余，人迎少阳一盛，病在足少阳胆经，当人迎足少阳一盛加于躁动，而脏中手少阳三焦经同时跟着有病，为人迎盛于脉口。足经脉营运中的气血与手经脉营运中的气血前后相差了15天的时间。在画图和看图时，在看五运六气的运转图为诊脉图时，都要把司天的气，为寸脉放在下为上，尺脉放在上为下。为的是符合真实的实际诊脉。这一点不明白，马莳的诊脉图你也看不懂。
在正化中，外圈的足少阴尺脉为开始，足太阴，足少阳，足阳明，足太阳，足厥阴，为气下降的天体，为开始；而当到节气上升的时候，手阳明司天的寸脉主气，里圈少阳运的气为手少阳，为夏令的气，为终。在春天的时间，夏令的气成了王气，春天少阴在泉的气失了守。故“一盛而躁，病在手少阳”，而病不在气下降的天体中。故“人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳”。人迎二盛，二盛躁动；人迎三盛，三盛躁动；人迎四盛，四盛躁动，成了溢阳外格。同理，脉口一盛，一盛而躁动；脉口二盛，二盛而躁动；脉口三盛，三盛而躁动；脉口四盛，四盛而躁动，成了溢阴内关的气。
在五运六气的运转中，古人真是高明极了。这都是书中说的，天地各自一方，必别阴阳，定气中外，各守一方，内者内治，外者外治的问题。在诊脉论病中，寸脉主十一藏，寸脉为手经脉开始；终于在泉手经的尺脉；尺脉主十一藏，尺脉为足经脉开始，终于司天足经的寸脉。但是当寸脉和尺脉的气血，各自独盛，各自一方，中外不相及，各自为一病的时间。以在泉的尺脉足经脉为开始，气血终于寸脉的手经脉；以司天的寸脉手经脉为开始，气血终于尺脉的足经脉上。而在一个图中又不能表示，而要用眼未见气处，耳未闻气数，推其天理，详乎日气，才能目明心开，世言真数，发蒙解惑。这就是溢阳外格和溢阴内关的医理。
当你知道了终始的道理之后，你才会知道怎样通过诊脉，知道当其位，非其时的邪气，人迎一盛，是在足少阴经与春天共主人气，泻足少阳胆经的气，补手少阳三焦经的气；人迎二盛，是在足少阳经与长夏共主人气，泻足太阳膀胱经的气，泻手太阳小肠经的气；人迎三盛，是在足太阴经与夏天共主人气，泻足阳明胃经的气，补手阳明大肠经的气；人迎四盛，是在足少阴经与初夏共主人气，为寸脉阳明成了害蜚，泻足阳明司天的寸脉，补手阳明经的气。
但是在当其位，当其时的时间中，人迎和寸口的关系，都是正化的气，人迎一盛，在交到足少阳胆经时，是一个根结的问题，足少胆经是足厥阴肝经的中气，当泄足少阳胆经的二原穴，补足厥阴肝经一俞穴。用泄倍补半就可以了。同理，如果是泄手少阳三焦经二原穴，而补手厥阴的心包经一俞穴。注意：根在足厥阴在中气，又结于足厥阴的本气；根在手厥阴在中气，又结于手厥阴的本气。又如：人迎二盛，盛在人迎足太阳膀胱经，补又补在足少阴肾经。膀胱与肾互为表里。人迎三盛的足阳明胃经与足太阴脾经。都是同一条经脉的根与表气的关系。
不管是气血运行的终始和根结，都是以气血交上为有效，都是以时间到而气血先时而至；以时间到而气血后时而至，叫邪化的气，论的是终始。以时间到而气血也至，叫正化的气，论的是根结。
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