其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”

儒学主张学以致用。《诗》在孔子看来，本身就是从政的必读科目，或讲，读了《诗》，就应该通晓政治、外交。读后不能活学活用，这人也就毫无用处了。孔子讲的固然有一定的道理，但过于讲究学术的实用价值，也影响了学术的发展，很多学科，特别是哲学，很难下一子融到政治、经济、文化中去，其本身有本身的发展之道，需要特定的良好的环境来成长。以现在的观点看，社会需要各式各样的人才，不可能读书者都去从政;人和人不同，有的人悟性高，学了马上就能用，有的人就适合作纯学术研究，把所学用于社会生活不是他的特长。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

当政者本身言行端正，能做出表率模范，不用发号施令，大家自然起身效法，政令将会畅行无阻；如果当政者本身言行不正，虽下命令，大家也不会服从遵守。

当领导的人责任最大，因为他宣布的任何政策法令，都必须自己先遵照执行。如果领导者本身行得正，办一切事都合规矩，自然能得民众的拥护，不用下命令，大家也会依照去实行，所以说不令而行。《大戴礼记·子张问入官篇》中讲：“君子欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。”如果领导者想迅速地推行政令，没有比自己先身体力行更好的办法了；如果想使民众很迅速地服从，没有比以道来教导民众更好的了，强调的也是领导者身体力行的重要性。