最近，我们用甲骨文的字义解读了《道德经》的第二章：天下皆智美之為美……
在解读过程中，又有了不少新的收获与心得，所以，在解读下一章的间隙与大家分享这些收获与心得。
甲骨文的造字者，在造字时，不仅把「重叠结构世界」、「心智系统转换」这样的，对现代人来说都是很超前的科学知识刻入甲骨，还把一些非常透彻的人生感悟也刻入了甲骨文中，幸亏有了《老子五千言》，我们才能重又了解中华先贤们的大智慧。
这个人生诀窍隐含在《老子五千言》中：
《郭店楚简》甲編：聖人居亡為之事。
《帛書老子》甲本：聲人居无爲之事。
王弼版《道德經》：聖人處無爲之事。
拿甲骨文的字义把这句话的三个版本解释一下，很明显，《帛书老子》甲本标注者没有理解「聖」字、「亡」字。王弼则不认识「居」字、「亡」字。
这句话意思最完整的是《郭店楚简》甲编：聖人居亡為之事。
这句话的“文眼”是这个「居」字，因为主题与篇幅的关系，之前的解读没有对「居」字进行深入的分析，我们在这篇，与大家分享对「居」字的理解。
上图右边那个甲骨文是「育」字，这字左边是个「女」字，右边身下的位置是个倒写的「子」字，「子」字是婴儿的象形，婴儿出生的时都是小脑袋先出来的，这个「育」字是非常形象的女人在生孩子的象形，
而上图左边这个甲骨文是「居」字，这个「居」字与「育」在结构上完全一样，只是「居」字用了一个「人」字替代了「育」字中的「女」字，所表达的含义是「人，生育孩子」的意思。
「女人生育孩子」的意思容易理解，「人，生育孩子」的意思就不太容易理解。
其实，这个「居」字借助「育」字表达了一个延伸概念：要像女人生育孩子一样的做事。所以，老子的《五千言》中才会有「育亡为之事」的用法，老子写《五千言》用了在他当时来说非常古老（正统）的字义。
没当妈之前，女孩子不管有多么的丢三落四、做事不上心，一旦当了妈，就会对孩子特别的上心、用心，会发现孩子的生长规律，按照孩子的生长规律养育孩子，孩子饿了给喂奶，困了哄睡觉，醒了还亲亲抱抱举高高。对孩子的来说，老娘的好那是说也说不尽呀，因为人家自打做小娘开始就对你用了一辈子的心……
有句老话，宁死当官的爹，不死讨饭的娘。这话当然是不对的，但是，很有道理。因为任何人在成长的过程中都离不开妈，妈妈对孩子的养育是最用心的，是最知道孩子的生命节奏，是最了解孩子的所思所想。很多人做什么事，往往能瞒得住别人，唯独瞒不住自己的老娘，为什么？因为妈妈对孩子的了解是深入内心的，母子天生并不连心，因为妈妈对孩子的一辈子用心，才有了母子连心，孩子的一个小举动、小表情，当妈的就知道孩子在想什么。
甲骨文时代的造字大神，虽然把「重叠结构世而是界」、「心智系统转换」这样高深烧脑的内容刻入了甲骨文中，但是，觉得这些造字大神，不是理科生，而是文科生，对人性有着很深的观察与感悟，「居」字很明显是受女人养育孩子天性的启发而造的字，意思是告诫后世子孙：要像女人生育孩子一样的做事。
其实，一个人在生命旅途中遇到的每件事，都是这个人“生的孩子”，对待任何事情都要像女人养育自己亲生孩子一样，用心去养育，不能把事情看作是麻烦。
要说麻烦，这个世界上还有比生育孩子更麻烦的事情吗，生育孩子是最麻烦的事情！但是，面对如此麻烦的事，女人依然会用心、用生命、愉快地养育孩子，在古代，女人可是要养一堆小孩，一堆麻烦呐！！！
所以，要想人生旅途顺顺利利，人在遇到事情的时候，要克制自己怕麻烦的情绪，不能被怕麻烦的情绪带动去做事，这其实就是「亡爲」的意思。摆脱情绪、好恶的干扰，像女人养育孩子一样的对待事情，这就是「居（育）事」的真正内涵。
人生就是一个麻烦事不断的旅途，遇到事的时候，要把每件事都看成是自己“生”的孩子，要懂得「居（育）事」。
孩子养好了，养大了，总是会离开父母的；同样，事情被养好了，也是会离开的。孩子养好了，会对父母有回报的；同样，事情被养好了，也会有回报的。
以后做事时要记住，自己不是在做事，而是育事。
「居（育）事」这是中国老祖宗留给我们的人生大智慧，在现实中，也真是这样的，很多麻烦事出现以后，你不能急着去处理，一急着处理，结果往往是解决了旧麻烦，又来了新麻烦。很多麻烦事情是需要养的，在养的过程中，麻烦事情被养掉了，化解了。
中国传统中医治病，其实，也是这个思路。有了病，不能急治而是要慢养。急治，治的是标，弄不好会把病越治越大。而慢养，养的是本，本修复了病才能真正的好。
「居事」给了我对以往感悟的印证，希望对网友们也有启发。
1、《道德经》第一章
2、《道德经》第二章
联系客服
