“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，语句出自《易传▪文言传▪坤文言》。
很多人，包括很多专家把这句话解说成一种道德意义上的善良宣言，说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
这实际上是借佛家的因果报应说来解释这句话，把它玄化了。不能说绝对就错，但是这样来理解，只能说很肤浅粗鄙，没有多大的实际指导意义。甚至，会让人停留在简单的学雷锋，无私奉献、无偿付出就能得到好结果的幼稚心智层面。
另外，也一定会遭遇很多令人费解又痛苦的困惑。
比如，如果说不断积累善良，家庭必有余庆，那么为什么很多创造了大量就业岗位，热衷于慈善的企业家，做的功德都不小啊，但是却都富不过三代？而且这还不是个别现象，是一个普遍现象。不说远了，你去翻翻中国近三十年的企业家历史，老爸辛辛苦苦创业，几十年打下的江山，到儿子手里几年就败光的案例，一定不难找。比如，海翔药业罗邦鹏，打拼几十年建立的商业王国，教给儿子罗煜竑，5年不到就易主，把江山拱手相让。富过两代的都是稀有品。
再说小一点，如果说光是做善良的人，天天做好事就会有余庆，那么为什么很多爷爷奶奶到爸爸妈妈辈都很善良的父辈，却培养出了逆子？相信即便不怎么关注八卦新闻的，也都肯定被近几年出现的小年轻一言不合弑父母、弑师长的惨案震到过。这里就不举例了。他们的父母、师长谁是大恶人吗？相反，很多还是周围邻里的好人呢！
于是，很多人没办法想通：不是说好的，积善积德，会有余庆的吗？为什么这里积了善，积了德，却还是养出了逆子？
因为我们把善理解错了。
把善理解成善良的行为，那是把易经当成了道德说教书，是降低了易经的层级，或者说是以一种低维度的视角来理解高层级的书籍。易经本是一部讲天道规律的书籍，解释的是世间万事万物的本质运行规律。所以，把善理解为善良其实是我们一厢情愿的以经典注我的理解。
而且联系这句话的前后文，你也可以轻易看出它根本就不是在教你要无脑式的善良。把这句话放到原文中去看：
坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。直其正也，方其义也。
即便文言基础不好的人，也能够轻易读出来，这段话的重点是什么。它是在告诉你做事情要有一种长远的眼光和格局，要防范于未然。它是在教你如何变得聪明智慧，把事情做漂亮，哪里是在教你积善，当大好人？
怎样才能做到这里说的眼光，防范于未然？两个关键词，承天、时行。意思就是要遵循天道，择准时机而动。做到这两点就叫善之行。做不到这两点就是不善之行。如果你的家庭长期是坚持这种善之行，就有余庆，相反就会有余殃。所以，这里的善应该与《国语·晋语》中“善,德之建也”这句中的善是一个意思，即完全、圆满、完美之意。就是说你的行为如果完美、完全地符合了天道规律，那么这种行为就是善之行。
这样你就能想明白，为什么好人也会没有好报了。因为，你是好人，做了很多好事，你很善良，但并不等于这种善良行为就是一定符合天道的行为。
很多父母，在孩子需要教育的时候，当爸爸的没有做到“天行健，君子以自强不息”，没有给他树立一个天一样伟岸崇高的学习模仿对象，当妈妈的天天溺爱有加，爱心泛滥，也没有给予孩子一个“地势坤，君子以厚德载物”的教化，这是没有“承天”。等到孩子长到了青春叛逆期，发现出了问题了，再来管，又管不起了，错过了最佳教育时机了，视为没有“时行”。既没有遵循教育之天道，也没有选准教育之时机，那就是积的不善。要得到善的教育，岂不是痴人梦呓？
这个时候，你反问苍天说，自己做企业做了多少慈善，做了多少功德，为什么没有回报给自己的孩子啊？就是滑天下之大稽。
什么是科学？知道顺天应时而动，不妄想，不妄做就是科学，就是善之行。就是令自家有余庆的善，是你该积累的善。这并不是教你不做善良之人，乱作恶。而是要你看清楚如何才能智慧地做一个善良之人。
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