“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,语句出自《易传▪文言传▪坤文言》。
很多人,包括很多专家把这句话解说成一种道德意义上的善良宣言,说,积累善行善德的家族,这个家族的福报不会断绝,家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族,这个家族会经常发生灾祸,甚至连累后代。
这实际上是借佛家的因果报应说来解释这句话,把它玄化了。不能说绝对就错,但是这样来理解,只能说很肤浅粗鄙,没有多大的实际指导意义。甚至,会让人停留在简单的学雷锋,无私奉献、无偿付出就能得到好结果的幼稚心智层面。
另外,也一定会遭遇很多令人费解又痛苦的困惑。
比如,如果说不断积累善良,家庭必有余庆,那么为什么很多创造了大量就业岗位,热衷于慈善的企业家,做的功德都不小啊,但是却都富不过三代?而且这还不是个别现象,是一个普遍现象。不说远了,你去翻翻中国近三十年的企业家历史,老爸辛辛苦苦创业,几十年打下的江山,到儿子手里几年就败光的案例,一定不难找。比如,海翔药业罗邦鹏,打拼几十年建立的商业王国,教给儿子罗煜竑,5年不到就易主,把江山拱手相让。富过两代的都是稀有品。
再说小一点,如果说光是做善良的人,天天做好事就会有余庆,那么为什么很多爷爷奶奶到爸爸妈妈辈都很善良的父辈,却培养出了逆子?相信即便不怎么关注八卦新闻的,也都肯定被近几年出现的小年轻一言不合弑父母、弑师长的惨案震到过。这里就不举例了。他们的父母、师长谁是大恶人吗?相反,很多还是周围邻里的好人呢!
于是,很多人没办法想通:不是说好的,积善积德,会有余庆的吗?为什么这里积了善,积了德,却还是养出了逆子?
因为我们把善理解错了。
把善理解成善良的行为,那是把易经当成了道德说教书,是降低了易经的层级,或者说是以一种低维度的视角来理解高层级的书籍。易经本是一部讲天道规律的书籍,解释的是世间万事万物的本质运行规律。所以,把善理解为善良其实是我们一厢情愿的以经典注我的理解。
而且联系这句话的前后文,你也可以轻易看出它根本就不是在教你要无脑式的善良。把这句话放到原文中去看:
坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰:“履霜,坚冰至。”盖言顺也。直其正也,方其义也。
即便文言基础不好的人,也能够轻易读出来,这段话的重点是什么。它是在告诉你做事情要有一种长远的眼光和格局,要防范于未然。它是在教你如何变得聪明智慧,把事情做漂亮,哪里是在教你积善,当大好人?
怎样才能做到这里说的眼光,防范于未然?两个关键词,承天、时行。意思就是要遵循天道,择准时机而动。做到这两点就叫善之行。做不到这两点就是不善之行。如果你的家庭长期是坚持这种善之行,就有余庆,相反就会有余殃。所以,这里的善应该与《国语·晋语》中“善,德之建也”这句中的善是一个意思,即完全、圆满、完美之意。就是说你的行为如果完美、完全地符合了天道规律,那么这种行为就是善之行。
这样你就能想明白,为什么好人也会没有好报了。因为,你是好人,做了很多好事,你很善良,但并不等于这种善良行为就是一定符合天道的行为。
很多父母,在孩子需要教育的时候,当爸爸的没有做到“天行健,君子以自强不息”,没有给他树立一个天一样伟岸崇高的学习模仿对象,当妈妈的天天溺爱有加,爱心泛滥,也没有给予孩子一个“地势坤,君子以厚德载物”的教化,这是没有“承天”。等到孩子长到了青春叛逆期,发现出了问题了,再来管,又管不起了,错过了最佳教育时机了,视为没有“时行”。既没有遵循教育之天道,也没有选准教育之时机,那就是积的不善。要得到善的教育,岂不是痴人梦呓?
这个时候,你反问苍天说,自己做企业做了多少慈善,做了多少功德,为什么没有回报给自己的孩子啊?就是滑天下之大稽。
什么是科学?知道顺天应时而动,不妄想,不妄做就是科学,就是善之行。就是令自家有余庆的善,是你该积累的善。这并不是教你不做善良之人,乱作恶。而是要你看清楚如何才能智慧地做一个善良之人。
联系客服