其一成功的背后,除了能力和技巧,还要有良好的心态。没有一个好的心态,即便我们有优秀的能力和卓越的技巧,也很难发挥出全部的实力。
其二遇到事情不要逃避,要学会有始有终。
其三语言是一把双刃剑,我们要学会语言的技巧,因为一句看似不经意的话却可能伤害到我们在乎的人。
其四遇到意见相反的人,先不要急着反驳对方,学会求同存异,接受与自己想法不一样的见解。
其五凡是要放宽心,学会虚己游世,如此便可减少不必要的烦恼。
坐道误老庄
庄子是个讲故事的高手,在他的世界里,为浮躁的心灵留下了一道良方。所以,每一次我们阅读庄子的时候,总能体会到一丝轻松愉悦,那困扰在心底的阴霾也终于有一种云开见日升的释怀之感了。
庄子所生活的世界,是一个诸侯间战乱不断,百姓流离失所,诸子百家争相游走于七国之间,想要用自己的方式在乱世中书写自己传奇的时代。
在这样的时代,若是认不清自己的位置,什么恃才傲物、残暴无道,显然会成为被社会优先淘汰的那批人。
饮酒
庄子讲:独与天地精神往来,而不敖倪于万物。
便是告诫我们即便是出身不凡、才华横溢,也要学会去尊重世间的芸芸众生。当然,这个心态不仅仅是指待人接物时,保持平和的态度,还包括面对困难时,要学会自我反省,调整状态。从而达到技巧和能力,都能够不受外界影响的程度,好发挥出自己最强的实力。
庄子在山木一章讲了个孔子的事例,来说明,心态的重要性。我们知道孔子作为大学问家曾周游列国,想要传播自己的学说。有一次,他前往楚国应聘,刚刚来到陈蔡两国的交界之地时,就被人家派兵围困了连续七天七夜,孔夫子和他的弟子差点被困死在这里。
经过了这场磨难,有些弟子就离开了孔子,令夫子感到很困惑。他寻求一位叫子桑户的隐士解答自己的疑惑:“吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与?”
孔夫子
子桑户很有意思,就回答他:“你的某些亲戚、朋友当初和你结交,就不是出于对学习的兴趣,而是带着功利性的目的,如今你遭受了劫难,他们离去只是遵照内心而已。”
听过了子桑户的话,孔子的内心也不再纠结这件事,而是更加注重于学问上的事情。在这里,孔子的学生离不开他,并不是因为他能力不够,而是跟着他会遭遇危险,所以,只要他还要继续游说,就会一直出现这种情况。这种情况下,与其纠结离去的人,不如调整心态,为留下愿意学习的人提供更好的教学。
当我们的能力和技巧都无法解决问题时,不如调整心态,换一种方式去应对,有时候这样做比一味纠结更能解决我们的困境。
庄子:天下有大戒二,其一命也,其一义也。
天下有两种值得注意的事情,一件是自然注定的“命”,一件是人的身份带来的“责任”。
飒沓如流星
所谓“命”,不是指玄学范畴的命学,而是那种每个人都会去经历,固定的事情。比如,饿了要吃饭,渴了要喝水,这些都是我们的“命”,无法更改的事情。那是不是知道了这些固定的“命”,就只能坐以待毙等待命运的到来呢?并不是!知命的目的,不是畏惧命运,而是心怀虔诚去坚持不懈,努力改变自己的命运。庄子讲,知命不可变,就要一边顺从它,一边坚持下去。拿生病举例子,我们缺乏锻炼,就容易犯病,这是必然的事情,但当我们加强锻炼,就可以有效降低犯病的几率,这就是“知命和坚持之间的必然性”。
但生活中却有许多人因为这种无法更改的事情,感受到了困扰,并为之抱怨。追究原因,实际上是他们缺乏自我反省,并且做出改变的勇气。遇到事情我们不如少一些抱怨,多一点主动面对的勇气,坚持努力,便可以减少很多麻烦。
洒脱
庄子讲:言必或传之。夫传两喜两怒之言,天下之难者也。夫两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。
说话看似是一件小事情,但我们说出去的意思和对方听到的意思却可能恰恰相反,因为每个人都站在自己的经验里去看待问题,得出的结果也各不相同。
就拿教育子女说事情,父母眼里,自己的严厉是对子女负责任,而在子女眼中却变成了父母不理解自己,总是责备自身。这种情况下,很多时候便是父母和子女沟通的时候,双方在语言上的理解导致。
那么,又该如何避免这种情况出现呢?
此时,庄子又说:传其常情,无传其溢言,则几乎全。这句话很好理解,直白来说就是直接表达出自己想说的东西,不额外附加什么条件,就几乎可以应对各种各样的情况了。
观沧海
还是以父母和子女的教育问题举例,平日里,若是我们对子女多一丝了解,明确知道子女的兴趣爱好所在,根据这些和孩子之间多一些交流,让孩子感觉自己和家长之间是比较和谐的关系。那么出了问题的时候,我们再来严厉一点,有了之前的基础在,孩子就不会很抵触家长的帮助。因为交朋友的过程,是我们和子女之间除了父母亲的对话之外,又多了一层新的交流模式,这无形间拉近了彼此由于年龄、观念带来的隔阂问题,也更容易让孩子感受到爱的存在了。
不需要添油加醋,只是根据对应的事情本身出发,在一些平常生活上做好本份的事情、说好本份的话,如此即可。
求同存异,换言之便是换位思考,这是一件说起来容易,做起来难的事情。
在这个问题上,牵连太多,比如我们擅长的某件事,在这个领域长期积累起来的经验,有一天,突然被人指责“肤浅”“错误”等等的话语,分分钟便想和对方争论个面红耳赤,直到说服对方为之。
争论
当今时代,有一个特殊人群“键盘侠”,便是以这样一种状态活跃于各个角落。只要他们发现一些不合自己意思的内容,便会毫不犹豫开喷。
实际上,对于这种观念不同的情况,庄子说过“子非我,安知我不知鱼之乐”的言论。遇见争论的时候,我们不妨想想对方是不是有可能是正确地,我们只是观念不同,才本能反驳对方,不如听一听对方的理由之类?
虚己,本意保持谦虚,放低姿态。
《庄子·应帝王》中庄子借阳子居见老聃之口,曰:“有人于此,向疾强梁,物彻疏明,学道不倦 ,如是者,可比明王乎?”老聃曰:“是於圣人也,胥易技系,劳形怵心者也。
这段话的大意便是,我做到了一些优秀地条件,是否就可以比得上圣明的君王?而老子的回复却是,你这样的行为,就如同一些能力出众的胥吏,只是被能力困在了岗位上罢了。
庄子此言是在反驳有能力就专注于一个职业的那些人吗?显然,并不是。庄子此举,是为了说明那些有能力的人,凭借这个念头,便去和人比较,反而得到不必要的烦恼。这句话真正想表达的,是劝人谦虚,不要因为有了一些能力,就一味想要去超越谁。
渡船
庄子讲了个渡船的问题,来说明生活中许多不必要的烦恼,便是由于不“虚己”,爱好面子而引发的矛盾。
渡河的时候,从上游突然来了一艘小船撞向了我们。此时,就分为两种情况,一种是对方船上无人,我们便会自认倒霉。另一种是对方船上有人,我们便会恼羞成怒,想要和对方争论。这里,同一件事,结果截然相反,而原因是我们觉得那艘船上有人的话,便是对方伤了自己的面子,必须讨个说法和赔偿。
船上有人,引发矛盾后,自己不高兴了,对方不高兴了。对庄子来说,这又是何必呢?我们若是学会“虚己”,遇到问题,先保持一种对方“渡船无人”的状态,让自己不至于见到什么不顺眼的都恼怒起来,也不失是一种减少烦恼的良方。
文/脑洞趣味历史
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参考资料《庄子》
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