其一成功的背后，除了能力和技巧，还要有良好的心态。没有一个好的心态，即便我们有优秀的能力和卓越的技巧，也很难发挥出全部的实力。
其二遇到事情不要逃避，要学会有始有终。
其三语言是一把双刃剑，我们要学会语言的技巧，因为一句看似不经意的话却可能伤害到我们在乎的人。
其四遇到意见相反的人，先不要急着反驳对方，学会求同存异，接受与自己想法不一样的见解。
其五凡是要放宽心，学会虚己游世，如此便可减少不必要的烦恼。
坐道误老庄
庄子是个讲故事的高手，在他的世界里，为浮躁的心灵留下了一道良方。所以，每一次我们阅读庄子的时候，总能体会到一丝轻松愉悦，那困扰在心底的阴霾也终于有一种云开见日升的释怀之感了。
庄子所生活的世界，是一个诸侯间战乱不断，百姓流离失所，诸子百家争相游走于七国之间，想要用自己的方式在乱世中书写自己传奇的时代。
在这样的时代，若是认不清自己的位置，什么恃才傲物、残暴无道，显然会成为被社会优先淘汰的那批人。
饮酒
庄子讲：独与天地精神往来，而不敖倪于万物。
便是告诫我们即便是出身不凡、才华横溢，也要学会去尊重世间的芸芸众生。当然，这个心态不仅仅是指待人接物时，保持平和的态度，还包括面对困难时，要学会自我反省，调整状态。从而达到技巧和能力，都能够不受外界影响的程度，好发挥出自己最强的实力。
庄子在山木一章讲了个孔子的事例，来说明，心态的重要性。我们知道孔子作为大学问家曾周游列国，想要传播自己的学说。有一次，他前往楚国应聘，刚刚来到陈蔡两国的交界之地时，就被人家派兵围困了连续七天七夜，孔夫子和他的弟子差点被困死在这里。
经过了这场磨难，有些弟子就离开了孔子，令夫子感到很困惑。他寻求一位叫子桑户的隐士解答自己的疑惑：“吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”
孔夫子
子桑户很有意思，就回答他：“你的某些亲戚、朋友当初和你结交，就不是出于对学习的兴趣，而是带着功利性的目的，如今你遭受了劫难，他们离去只是遵照内心而已。”
听过了子桑户的话，孔子的内心也不再纠结这件事，而是更加注重于学问上的事情。在这里，孔子的学生离不开他，并不是因为他能力不够，而是跟着他会遭遇危险，所以，只要他还要继续游说，就会一直出现这种情况。这种情况下，与其纠结离去的人，不如调整心态，为留下愿意学习的人提供更好的教学。
当我们的能力和技巧都无法解决问题时，不如调整心态，换一种方式去应对，有时候这样做比一味纠结更能解决我们的困境。
庄子：天下有大戒二，其一命也，其一义也。
天下有两种值得注意的事情，一件是自然注定的“命”，一件是人的身份带来的“责任”。
飒沓如流星
所谓“命”，不是指玄学范畴的命学，而是那种每个人都会去经历，固定的事情。比如，饿了要吃饭，渴了要喝水，这些都是我们的“命”，无法更改的事情。那是不是知道了这些固定的“命”，就只能坐以待毙等待命运的到来呢？并不是！知命的目的，不是畏惧命运，而是心怀虔诚去坚持不懈，努力改变自己的命运。庄子讲，知命不可变，就要一边顺从它，一边坚持下去。拿生病举例子，我们缺乏锻炼，就容易犯病，这是必然的事情，但当我们加强锻炼，就可以有效降低犯病的几率，这就是“知命和坚持之间的必然性”。
但生活中却有许多人因为这种无法更改的事情，感受到了困扰，并为之抱怨。追究原因，实际上是他们缺乏自我反省，并且做出改变的勇气。遇到事情我们不如少一些抱怨，多一点主动面对的勇气，坚持努力，便可以减少很多麻烦。
洒脱
庄子讲：言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
说话看似是一件小事情，但我们说出去的意思和对方听到的意思却可能恰恰相反，因为每个人都站在自己的经验里去看待问题，得出的结果也各不相同。
就拿教育子女说事情，父母眼里，自己的严厉是对子女负责任，而在子女眼中却变成了父母不理解自己，总是责备自身。这种情况下，很多时候便是父母和子女沟通的时候，双方在语言上的理解导致。
那么，又该如何避免这种情况出现呢？
此时，庄子又说：传其常情，无传其溢言，则几乎全。这句话很好理解，直白来说就是直接表达出自己想说的东西，不额外附加什么条件，就几乎可以应对各种各样的情况了。
观沧海
还是以父母和子女的教育问题举例，平日里，若是我们对子女多一丝了解，明确知道子女的兴趣爱好所在，根据这些和孩子之间多一些交流，让孩子感觉自己和家长之间是比较和谐的关系。那么出了问题的时候，我们再来严厉一点，有了之前的基础在，孩子就不会很抵触家长的帮助。因为交朋友的过程，是我们和子女之间除了父母亲的对话之外，又多了一层新的交流模式，这无形间拉近了彼此由于年龄、观念带来的隔阂问题，也更容易让孩子感受到爱的存在了。
不需要添油加醋，只是根据对应的事情本身出发，在一些平常生活上做好本份的事情、说好本份的话，如此即可。
求同存异，换言之便是换位思考，这是一件说起来容易，做起来难的事情。
在这个问题上，牵连太多，比如我们擅长的某件事，在这个领域长期积累起来的经验，有一天，突然被人指责“肤浅”“错误”等等的话语，分分钟便想和对方争论个面红耳赤，直到说服对方为之。
争论
当今时代，有一个特殊人群“键盘侠”，便是以这样一种状态活跃于各个角落。只要他们发现一些不合自己意思的内容，便会毫不犹豫开喷。
实际上，对于这种观念不同的情况，庄子说过“子非我，安知我不知鱼之乐”的言论。遇见争论的时候，我们不妨想想对方是不是有可能是正确地，我们只是观念不同，才本能反驳对方，不如听一听对方的理由之类？
虚己，本意保持谦虚，放低姿态。
《庄子·应帝王》中庄子借阳子居见老聃之口，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦 ，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。
这段话的大意便是，我做到了一些优秀地条件，是否就可以比得上圣明的君王？而老子的回复却是，你这样的行为，就如同一些能力出众的胥吏，只是被能力困在了岗位上罢了。
庄子此言是在反驳有能力就专注于一个职业的那些人吗？显然，并不是。庄子此举，是为了说明那些有能力的人，凭借这个念头，便去和人比较，反而得到不必要的烦恼。这句话真正想表达的，是劝人谦虚，不要因为有了一些能力，就一味想要去超越谁。
渡船
庄子讲了个渡船的问题，来说明生活中许多不必要的烦恼，便是由于不“虚己”，爱好面子而引发的矛盾。
渡河的时候，从上游突然来了一艘小船撞向了我们。此时，就分为两种情况，一种是对方船上无人，我们便会自认倒霉。另一种是对方船上有人，我们便会恼羞成怒，想要和对方争论。这里，同一件事，结果截然相反，而原因是我们觉得那艘船上有人的话，便是对方伤了自己的面子，必须讨个说法和赔偿。
船上有人，引发矛盾后，自己不高兴了，对方不高兴了。对庄子来说，这又是何必呢？我们若是学会“虚己”，遇到问题，先保持一种对方“渡船无人”的状态，让自己不至于见到什么不顺眼的都恼怒起来，也不失是一种减少烦恼的良方。
文/脑洞趣味历史
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参考资料《庄子》
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