本章跟前面的章节有所重复，塞其兑、闭其门曾出现在第五十二章，挫其锐、解其纷、和其光、同其尘曾出现在第四章，所以大致上的意思也比较相近。
有新意的地方在于“不可得”系列的六句，是形容玄德之人、得道之士超越常人的状态，足以让天下人尊崇。
下面让我们来具体看一下这六种状态是什么。
原文写道，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
所以无法亲近他，也无法疏远他；无法让他得利，也无法损害他；无法令他高贵，也无法使他低贱，所以这样的人足以让天下人尊崇。
朋友们读了这段话什么感想？对文中描写之人什么印象？对，这不就是隐居在闹市中的高人嘛！
别人影响不了他，也伤害不了他；名誉无法打动他，金钱也吸引不了他；简直就是水火不侵，刀枪不入，内外兼修，天下第一的高人啊！
其实《道德经》我们读到五十多章，对于这种高人早已经是耳熟能详了，他们为什么能水火不侵刀枪不入？很简单，就因为是得道之士呗。
那么他们是怎么成为得道之士的？
老子在本章说了六种相关联的方法，也可以说是六个绝招，也就是塞其兑、闭其门、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘！
就是堵塞欲望，关闭嗜好，收敛锐气、消解纷争、调和光芒、混同尘垢；就是控制欲望、深藏不露、跟群众打成一片；就是韬光养晦、待时而飞，等到时机来临一跃而起一鸣惊人！
到那时候，你羽翼已丰大势已成，就如同撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙，那可就是真正的天下之大任你逍遥了……
以上是正面的解读，如果换个角度从反面来看，那么在生活中我们就要提防那些看不透的事物，小心那些左右不了的事物，因为他们也有可能是深藏不露，也有可能是在韬光养晦，所以还是小心为妙，不要随随便便就去打扰他人。
当然，如果我们一直循道而行，功成而不居、善利万物而不争，为人处世低调清静，我们本身就成了高人之一，又怎么可能做出无事去撩拨他人的这种低端无脑行为呢？
下面举一个历史上很著名的例子来诠释深藏不露，对，就是韩信遭受的胯下之辱。
这个故事很著名，具体情节就不再多说，大家也都知道韩信是深藏不露，而那位年轻的屠夫则显然不知低调无为的妙用，所以才能做出无故欺侮他人的无脑行为。
后来韩信辅佐刘邦乘势而起，由一平民而进位诸侯王，权柄在握雄姿英发，那是何等的令世人瞩目！
而当年那位屠夫，若不是韩信不计前嫌放过他，他就会为自己年轻时的无知和冲动付出惨重代价。
当然，韩信也没能笑到最后，而是死在吕后和萧何的联手之下，不过这已经是另外一个故事，牵涉层面过多，就不再详说了。
附：《道德经》第五十六章
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
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