这句话表达的意思是说：'只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。'这也对应了有教无类的本愿。教育不分王侯将相，贵族还是贫民都可以得到教育的机会。
谓勉其勤劳。爱其人，则必勉策其人于勤劳，始是真爱。诲者，教诲使趋于正。忠于其人，则必以正道规诲之，始是忠之大。教育者对待学生更应该有始有终，忠于正道以规劝。让学生积极向上，引于正道之上，这才是一位教师所要坚持的。
《论语》中有这样一句话：'其身正，不令而行；其身不正，虽令不从'（《子路篇》）。古人云：学高为师，德高为范。当你立下一个制度时，你万不能成为这个制度的最大破坏者。让学生不许乱扔杂物，自己随手丢烟头；让学生不许玩网络游戏，自己在办公室上网玩得不亦乐乎，如此就失去了教育的全部前提与效益。
'身正，而后正人'。这应成为教育工作者们时刻提醒自己的一句话。
作为一名老师，孔子是这样要求自己的：'默而识之，学而不厌，诲人不倦。'（《述而篇》）这简单的十二个字，便是一个学习型与奉献型教师的全部体现。而这里的先'学'后'诲'，也正显示出孔子那种一丝不苟，不'以己昏昏，使人昭昭'的高尚人格。
教师的角色姿态是教育界一直讨论不停的问题。其实这个问题，《论语》在几千年前就告诉了我们。通读《论语》的人不难发现，孔子并不是一个整天板着脸告诉你这不行那不行的老头子，他是一个理想的热烈追求者，明知'不可为而为之'。他也是一个笑语晏晏的老者，有着和普通人一样的喜怒哀乐。他感伤于'逝者如斯夫'的时光，可不管遇到什么困难从不退缩，即便身处逆境困于陈蔡之间，还不时也和学生开开玩笑：'匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非邪？'（我们不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走，是不是我们的道义不行了？）他也直接表达过对社会的不满，对黑暗政治的失望：'凤鸟不至，河不出图。'
孔子在《雍也篇》中给了六个字：不迁怒，不贰过。人无完人，不在同一个地方摔倒两次，确实是一种了不得的境界修养。简单的六个字，却是人格的至善。
好学生颜回对学习有这样一番感慨：'仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。'由此看，有志于学习的人总是有一颗坚定的、务实的、止于至善的探索之心。
编辑部：烟笼
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