在寺观壁画中，神像面部表情多严肃、凝重，他们身旁的侍者也多毕恭毕敬，诚惶诚恐。走进绘满壁画的大殿，马上便能感受到那种庄重、肃穆的气氛。
故城寺壁画与众不同，有的神像与侍者眉来眼去，好多人物面部朝前，而眼神却向后看。不少人物表情看上去挺喜庆，即使那被老虎追赶、即将落入虎口的人，或被火围困即将烧死的人，面部也看不到一丝惊恐，倒是更像在微笑。十分诡异，富有戏剧性，显得挺有趣。
西壁 北阴丰都大帝和侍女
东壁 东海龙王
东壁 东海龙王圣众（局部）
东壁 诃利帝母圣众（局部）
南壁东侧 即将落入虎口的人
故城寺位于蔚县宋家庄镇，其坐北朝南，占地面积2500余平方米。建筑多已被毁，仅存释迦殿和三间禅房。
据释迦殿题记可知，大殿是明正德二年（1507）建造的，壁画绘制时间和建筑年代可能差不多。这壁画是由大云町、北门子村等200余位功德主供养的。钱铺、缸房、肉房等商号参与，投资绘制完成的。
殿内四壁绘儒、释、道三教神袛壁画，人物形象生动，色彩鲜艳，洋溢着浓厚的乡土气息。东、西山墙上的山花象眼壁内，是山水、花草和渔樵耕读等内容的水墨画。该殿本已多年失修，上世纪六、七十年代又作为大队仓库使用，北壁的东、西两侧，因漏雨等原因，壁画已大面积脱落。
壁画构图严谨，高约3.6米，总长约34米，能看清的人物有539位。面对如此众多的人物，画师先将人物分组，再分列。东、西壁及南壁，共112个组，依据壁面形状，东、西壁壁面呈“凸”字形，中部上下分为4列，两侧分为3列，向南壁延伸。画面上天空施蓝色，其余施淡绿色，这些众多的人物形象便排布在这淡绿色的背景之上。大面积的淡绿色衬托了身着红、蓝、绿各色服饰的人物，又将他们紧紧地联系在一起，形成了一个不可分割的整体。
西壁 三天三代除邪天师众
南壁 东侧山林怪石等众
西壁 广目多闻天王
北壁与其它各壁地仗层的制作工艺有所不同。北壁壁画是画在宣纸上的，并且它里面还有一层壁画，仅勾勒了墨线而没有着色。
里外两层壁画所刻画的形象大体一致，但略有调整。如人物的毛发，里面那层线条较疏，也较粗，线型似兰叶描。外面那层线条较密，也较细，线型似游丝描。也有的部位调整幅度很大，如北壁东侧，有的部位下面还有一层壁画，同样也是只勾墨线不施色。
北壁东侧壁画局部
北壁东侧壁画特写
北壁东侧壁画特写
北壁东侧壁画特写
北壁东侧壁画和下层暴露出的线描
北壁东侧壁画和下层暴露出的线描
在西壁北侧壁画的脱落处，发现里面也有一层只勾了墨线没有施色的壁画。并且里外两层壁画中的形象出入较大，内层画的是伸着胳膊，拿着佛尘人物，而外层画的则是抬着胳膊，拿着毛笔的人物。在“金木水火土五德星君”北侧那组，内层画的是云，外层表现的却是人物头部。
西壁 人物面部裸露出云纹
西壁 拿毛笔的人物，可以看出腹部曾绘双手执拂尘
西壁 人物腹部露出一只手
这会是一种怎样的情形呢？从北壁壁画来看，里面的两层非常薄，且都没有着色，感觉好像是勾线后涂了一层薄薄的白垩土，又重新勾勒，最终贴上宣纸绘制完成的。这或许是在壁画绘制过程中，画师根据投资方要求，对画面做的修改和调整吧。
值得注意的是，112幅壁画中63幅上有供养人的姓名，其它49幅仅画了框子，却没有供养人的名字，或许这些壁画没有供养人“赞助”。
故城寺壁画采用工笔重彩的表现手法，线条，行笔缓慢，匀细柔韧，笔笔不苟，生动再现了帝王、佛、道等人物飘举摇逸的衣冠服饰和高贵超然的神情意态。
在色彩上红绿相间，色彩浓艳。大红与大绿、大红与石黄的搭配，画面显得热闹喜庆、富丽堂皇。颜色极为考究，多以矿物颜料为主，有朱砂、石青、石绿等，着色多采用传统的重彩勾填法，也有晕染。兼用沥粉贴金的工艺，来表现金属的质地，使画面有强烈的立体感和装饰美感。这些颜料稳定性好，虽然经历了半个世纪，色彩依然鲜明艳丽。
西壁 地藏王菩萨圣众
壁画无论是在人物表情的刻画还是色彩的运用方面，都有民间绘画的特征，属于典型的民间绘画艺术。它在继承唐、宋以来绘画传统的基础上，又吸收了民间绘画和西画的一些表现方法，颇具典型的时代特色。
这些民间画师们在继承传统绘画的基础上，进行了可贵的探索和实践，他们生活在民间，对社会和生活有着很深刻的理解和体验，非常善于表现他们熟悉的各人物，善于刻划人物的内心世界。他们大多是虔诚的宗教信徒，在绘制壁画时融入了自己的全部情感，才创作出如此精美的壁画。
故城寺释迦殿壁画，既描绘宗教世界，又反映世俗生活，再现了当时的社会生活。其内容丰富，人物生动，带着乡土气息，这对当今的艺术创作也有借鉴意义。
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