章仇兼琼，身为唐玄宗时的剑南节度使，治理蜀地，德政颇多，还曾拿下了吐蕃安戎城，可谓政绩斐然。
悲催的是，后面他为了和杨贵妃搞好关系，提拔了手下的一个幕僚：杨国忠……被史官评为：立功一世，遗害千秋！因此无论《旧唐书》还是《新唐书》中均没有给他立传。
但他有一样成就无法抹杀，那就是至今还屹立于岷江东岸的乐山大佛！
起初发愿营造的海通和尚去世后，工程一度中断，就是因为当时镇守蜀中的章仇兼琼捐赠俸金，工程才得以继续。
为了庆祝此举，大佛旁边的凌云寺举办了一场盛大的庙会。邀请了很多杂耍班子与民同乐，就在这个时候发生了件怪事：
当时，有一个十岁的小男孩正在竹竿顶上表演各种惊险的动作。突然，空中飞来一只像鵰鹗的大鸟，将竹竿上的小演员捕攫掠去。无数人亲眼目睹，场面一度惊慌失控。
直到几天后，那孩子的父母才在一座高塔顶上发现了他，树上梯子爬上去才把孩子给救了回来。可人已经变得神情呆滞，过了十多天后，这孩子才能够正常讲话。
据那孩子说，他当时被掠到塔里后，每到午夜时分，都有一个不知道从哪冒出来的，长得跟壁画上的飞天夜叉般的怪物，带来一些野果喂他吃。直到那天，他趁怪物不在，奋力爬上塔顶，大声呼叫这才得救。
这篇故事出自《尚书故实》，被《太平广记》收录在卷三百五十六中，将其归类为夜叉。
这种喜欢把小孩子抓来喂养，形如鵰鹗的大鸟，其实不是什么夜叉，而是叫夜行游女。根据鲁迅先生辑录的《古小说钩沉》，有关它的记载，最早出自东晋郭璞的《玄中记》，里面讲到：
“姑获鸟，夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。”
这种叫夜行游女的妖怪，有很多个称呼，其特点就是穿上羽毛就化为飞鸟，脱掉羽毛就变为一个女人。这种妖怪喜欢偷窃人类的孩子，抓回去当做自己的孩子来养育。
它在入夜偷窃孩子之前，一般都会用自己的血或者羽毛，沾染在小孩子的衣物上作为标记。这种怪物一般在荆州（今湖北、湖南、江西西北部）一带活动。
而围绕夜行游女，后世衍生出无数个版本，大体归纳一下，主要有这三个传说：
其一：羽衣仙女
郭璞在《玄中记》里面，还讲了一个关于这种怪鸟的故事：
讲的是豫章（今江西南昌）有个男子，看见田中有六七个光着身子的女人，他就悄悄藏起了其中一件羽衣，随即兴致勃勃地冲过去。
结果其他女人都穿上羽衣化为大鸟飞走，只有一个女人没有了羽衣没法走。这个男子就把她领回家当老婆，生下了三个女儿。
后面，这个女人在秸秆堆下找到了自己被藏起的羽衣飞走了，不久又带了三件羽衣回来，给三个女儿穿上，随即也一起变成大鸟从此消失。
这个故事基本被干宝的《搜神记·卷十四》原封不动的抄录，在郦道元的《水经注·江水》中，也记载了湖北阳新县发生的一个类似的故事。
《天仙配》中的董永跟七仙女的故事，就是这类传说中集大成的、最为经典的版本。
值得一提的是，这个羽衣仙女的版本，根据西方权威性的民间故事工具书“AT”的分类法记载：这类故事遍及全世界五十多个国家与民族，已发现的异文达1200多篇！堪称世界上最流行的故事。
在这类故事里，夜行游女偷小孩，是为了寻找自己遗留在凡间的女儿。
其二：九头鬼车
也有传说夜行游女，也叫鬼鸟，就是俗称的九头鸟。
它本来有十个头，后被天狗咬断了一个，所以脖子老是会滴血下来。
每个头的脖子下面各有两只翅膀，总共有十八只翅膀，飞行的时候，霍霍有声，犹如车响，又被称之为鬼车。（宋·周密《齐东野语·卷十九》：每脰各生两翅，当飞时十八翼）
鬼车的原型来自于《山海经》中神兽“九凤”，《山海经·大荒北经》中载：
“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”
人面鸟身而九首的九凤，原先是楚人先祖火神祝融的化身。后面，九凤却从中国文献上神秘地消失了，取而代之出现的，是种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且成了一个地地道道的妖怪。
这恐怕跟周、楚之争有关。
一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。像埃及大神沙特（sat），在希伯来人的《圣经》中就变成了撒旦（satan）。东方九黎部落之神蚩尤，在炎黄部落那里便成了头生双角的魔神。
从周人南征开启和楚人的战争开始，楚地的神明“九凤”，就被渲染成一只九头怪鸟，见《周礼》：庭氏“以救日之弓，救月之矢，射夭鸟”。
明代才子杨慎在他的《杨升庵全集·卷八一·鬼车》中补充道：“周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。”
宋代文豪欧阳修的《鬼车》诗对此记述最为完整：
昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。
夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州。
射之三发不能中，天遣天狗从空透。
自从狗嗤一头落，断头至今清血流。
迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。
每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕。
有时余血下点呼，所遭之家家必破。
我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸。
我思天地何茫茫，百物巨细理莫详。
占凶在人不在物，一去两头反为祥。
不过，到了后面，即便荆楚之地，对于"鬼鸟"的厌恶都已沿习成俗了。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》中就记载：
“正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。”
每年到这个时候，都家家户户槌床拍门，还扭着狗耳朵让它狂吠，就是认为“鬼车”曾经被天狗咬过，还怕听见狗吠。同时到了晚上，家里灯烛全灭，以防鬼车来偷小孩。
尤其是豫章一带，民间迄今流传，即便平日也不轻易将婴儿抱至户外，给婴儿晒衣服时也小心翼翼，就是担心夜行游女的羽毛或者血液落在婴儿衣服上，即便不被窃走，也会沾染晦气，导致婴儿生病。
以致到了明清时期，还有人因湖北人聪慧，将其比作：“天上九头鸟，地下湖北佬。”这里的九头鸟之说，即来源于此。
其三：产妇怨魂
而到了唐代，在段成式《酉阳杂俎·卷十六·羽》中，又给“夜行游女”的传说，加上了“胸前有乳”，可以把小孩抓回去给孩子喂奶……
同时，说这种妖怪是“产死者所化”，是难产而死的女人所化的怨魂。
可以理解为：每一只夜行游女都是一个女人的冤魂。她们不幸难产死去，孩子也胎死腹中。所以她们化为厉鸟，在黑夜里哀嚎痛哭，为变态的爱欲所驱使，见到婴儿就想尽办法将其偷回去当做自己孩子抚养。
在这个基础上，后面的传说中，又认为此鸟能够吸取人的魂魄，就连所居住的地方都是磷火闪耀之所。
甚至到了明代李时珍《本草纲目·禽部第四十九卷·禽之四》中都说：“藏器曰姑获，能收人魂魄，……昔人言此鸟产妇所化，阴慝为妖，故有诸名。”
死去的产妇，抱着婴儿在暗夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。
又说，“此鸟纯雌无雄，七八月夜飞，害人尤毒也。”
据说它们都是雌性，没有雄性，喜欢在七八月的夜里行动，因此姑获鸟又称为夏获鸟。
后来这种怪物传到日本，就成为“百鬼夜行”的姑获鬼鸟，又叫产女。
传说女性难产而死就会化为产女，会在路口将怀中的孩子给予陌生人抱一会儿，期间怀中的婴孩会越来越重，如果路人抱得住就会获得大量的财宝。
在HBO的《亚洲怪谈》的第一季、第一集中，就讲了一个故事：
一个因车祸失去丈夫和儿子的女人，患上了精神分裂症，依旧沉浸在跟儿子一起生活的幻想中。
后面她无意之中，解救了被人囚禁在阁楼里的，一群脏兮兮又营养不良的小孩，结果触怒了抓这些小孩的恶灵。
最终的结局应该是，女主在对儿子无限的眷恋中被恶灵所吞噬。
这里面把小孩抓来喂养的恶灵，就是印尼传说中，由难产而死的女人所化的、跟鸟一样的怪物：薇薇。它在古代中国叫做“夜行游女”。
月下髑髅草虫鸣，对影空谈野狐禅。
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