七月里有一项众人熟知的节令活动——七夕乞巧,《金瓶梅》里西门庆妻妾众多,却没有写到这一闺中节俗。写到的是七月十五盂兰会,其第八十三回云:“次日却是七月十五日,吴月娘坐轿子出门,往地藏庵薛姑子那里,替西门庆烧盂兰会箱库去。”文字虽然不多,传达的信息却很丰富。
地藏庵,供奉地藏菩萨的庵院。庵,尼寺。吴月娘是女人,所以到尼寺去烧箱库。地藏菩萨,华传佛教四大菩萨之一。佛经故事说,他受释迦牟尼指示,在释迦入灭后弥勒尚未降世前主持度世,于是他发大誓愿:一、超荐父母;二、为众生担一切苦难;三、令大地草木花果生长;四、祛除疾病;五、尽度地狱众生,所以又称他为大愿地藏。传说他的诞辰是“七月晦”(七月三十日),寺院于是日作地藏会。清潘荣升《帝京岁时纪胜》载:“七月三十日,传为地藏菩萨诞辰。都门寺庙,礼忏诵经,亦扎糊法船,中设地藏王佛及十地阎君绘像。更尽时,施放焰口焚化。”民间烧地藏香,或曰点地灯,按家中每人两支蜡烛之数,用竹签插起,排列于地上点燃,祈求地藏王佑护。这两项活动形式相仿,时间相近,民间分不那么清楚,往往在作盂兰会时把地藏王生日一并给过了。所以“往地藏庵薛姑子那里”,看似一句简单的叙述,其实富含了许多内容。
盂兰会,说全了应是盂兰盆会,是一种佛教活动。盂兰盆为梵语音译,意译为解救倒悬。传说佛弟子目连(也称目犍连、摩诃目犍连、大目犍连)母坠饿鬼道中,食未入口,化作火炭。目连得佛启示,于七月十五日大设盂兰盆会,广泛施食,一切饿鬼,普同饱满,其母得以解厄。流传下来,僧寺例于是日作盂兰盆会,举行放河灯、烧法船、开地狱、过桥、施食等活动。这种风习南朝梁宗懔《荆楚岁时记》即有记载:“七月十五日,僧尼道俗悉营盆供诸寺。”到《金瓶梅》时代,一千多年了,可见风习的影响力。其实,联想到七月十五是僧人结束坐夏(四月十五至七月十五,僧人须定居一寺,静心修道,不许随意外出,称坐夏或坐腊)的日子,这一风俗的产生也就不难理解了。
烧箱库,是比普通烧纸更讲究些的送冥纸的方式,即把冥钱装在纸扎的箱子、库房里烧掉,让亡者在阴间也有些积蓄可用。这本是基于道教醮仪的一种活动。道教把正月十五、七月十五、十月十五分别称为上元、中元、下元,各是天官、地官、水官的降诞之辰,分司赐福、赦罪、解厄之事。上元被元宵的热闹遮掩,下元受“十月一,送寒衣”(给亡者烧衣服包)的活动侵袭,都不显,只有中元节假着盂兰会的热闹形成气候,相关的活动有抬城隍出巡、上坟祭扫、给亡者烧冥钱衣服等。宋孟元老《东京梦华录》卷八载:“七月十五日中元节。先数日,市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服,以纸糊架子盘游出卖……又以竹竿斫成三脚,高三五尺,上织灯窝之状,谓之盂兰盆,挂搭衣服冥钱在上焚之……城外有新坟者,即往拜扫。禁中亦出车马诣道者院谒坟。本院官给祠部十道,设大会,焚钱山,祭军阵亡殁,设孤魂之道场。”说的就是道教活动。吴月娘却是往尼姑庵里给西门庆烧箱库,来个佛道杂糅,有那么点小意思。
以上选自《金瓶梅风俗谭》
联系客服