海上升明月，天涯共此时。
中秋节，又称月夕、仲秋节，流传至今，经久不息，是与春节并重的传统节日。八月十五，皓月当空，家人团聚，拜月祈福；而远在他乡的游子，皎洁月光下，思乡之情翻涌翩跹。这是一种独属于东方式的中秋“团圆文化”。
在中国文化里，“月”负载着深邃的哲学与艺术内涵。中秋夜，圆月高悬，是宇宙天象最完美的时刻，将这一天定为节日，传达的正是月亮的原始意象---团圆。传统节日是民族精神的仪式，它承载着一股宁静致远的气质，千百年来延绵不断，深深嵌入中华儿女的血脉之中。这便是为何无论身处何处，只要听到那句“海上生明月，天涯共此时”，对家的想念即刻翻涌。
开帘见新月，便即下阶拜
《礼记》中载有“秋暮夕月”，夕月，即祭拜月神。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
万里此情同皎洁，一年今日最分明
八月十五，秋高气爽、夜空如洗，衬得月亮分外明亮，使人产生月到中秋分外明的感觉。唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。李白通过月感慨自然的永恒，“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”众多文人墨客对月的吟唱，为“中国月”赋予了厚重、幽远的文化内涵。王维写下了“独在异客为异客，每逢佳节倍思亲”的千古绝句，记载了华夏民族独特的思乡“情节”，那是最纯真、最本源“天人合一”的思亲“图腾”。从此，“露从今夜白，月是故乡明”成为传承东方文明的“丝带”，无论漂泊在天涯海角，民族印记永存。
贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月
中秋节作为民间节日则盛行于宋朝，每逢中秋夜，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，扎绸挂彩，夜市热闹非凡；百姓们多举家登上楼台，摆上新鲜佳果和美味食品，共同赏月叙谈，祝福远方的家人。宋人多感物伤怀，常以月的阴晴圆缺，喻人情事态，然而中秋之夜，明月清光散开所有伤感，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。
小饼如嚼月，中有酥与饴
“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，最早只是象菱花饼一样的饼形食品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆。如今，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。
广式月饼皮薄松软、图案精致、花纹清晰；京式月饼，北方地区代表品种之一，花样众多，口味清甜，口感脆松；滇式月饼，代表是云腿月饼和鲜花饼，香浓味醇，甜咸适宜；苏式月饼皮层酥松，色泽美观，馅料肥而不腻，口感松酥。除了传统月饼，冰皮月饼，创新馅料的各色月饼也出现在市场上，备受欢迎。
儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷
'每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。'兔儿爷是北京市的汉族传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具，兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。兔儿爷的起源约在明末，明人纪坤的《花王阁剩稿》记载:'京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。'
有扮成武将头戴盔甲、身披战袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。坐象兔儿爷，象与祥同音，寓意吉祥如意。坐虎兔儿爷，虎为百兽之王，寓意事业兴盛，人脉广博。麒麟兔儿爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成。坐葫芦兔儿爷，因葫芦与福禄同音，象征着福禄双全。
燃灯以助月色
中秋夜，灯内燃烛，系于竹竿之上，瓦檐上、露台上等高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。如果青年男女心有所属，就会将对方的名字写在灯笼上，随空气飘起来。像是带给对方祝福一样。福建一些地区，中秋之夜有“抛帕招亲”的习俗，手帕传情，姻缘天定。在台湾，则流传着一种有趣的“偷菜求郎”习俗。中秋之夜，姑娘们踏着月光，往别人家菜圃中偷摘蔬菜，摘到后便预示其能遇到如意郎君。
相传唐玄宗曾中秋夜游月宫，谱下清丽宛转的《霓裳羽衣曲》，而杨贵妃的惊世之情，也令中秋与爱情结下了不解之缘。此后，中秋夜成了男女传递情谊的节日。
中秋佳节，踏月归乡
正蹊堂连理枝系列，枝干合生，
花朵娇艳，寓意爱情的坚贞。
鞋子，有和谐美好之意。
中秋，以鞋子为礼物，赠与心仪之人，
祝愿与期望不言而喻。
正蹊堂祝愿有情人中秋成眷属。
中秋之夜，宜踏月归乡，花好月圆。
正蹊堂秋语系列，缂丝精美如月华，
花叶相配，素洁淡雅，
如中秋夜晚的安宁与静美。
枝叶繁茂，花朵相依，
传达的是生机与圆满的美好，
如合家团聚般的幸福与欢畅。
正蹊堂祝您中秋月圆，阖家欢乐！
联系客服
