酥油花 | 花開見佛

酥油，花開。

去過西寧，捧起過壹簇青海湖的水。也到過塔爾寺，被虔誠的轉經人所震撼感動。其中最難以忘懷的，是寺內的酥油香味。這種香味原本應該來自於藏民的壹種日常食物，僧人卻用至誠之心，只手將它捏作高山之上最美的花兒。

第壹章 | 花開塔爾寺

塔爾寺有三絕，酥油花、壁畫、堆繡。每年正月十五大法會，獻酥油花是重頭大戲，壹提酥油花就以塔爾寺為最。故而寺裏專設上下兩大花院，專門從事酥油花的制作，壹個叫'傑宗曾紮'，壹個叫'貢茫曾紮'。每院有藝僧二十人左右，這些藝僧壹般在十五六歲入院，跟從掌尺，終身從藝。

第二章 | 花開見佛

所謂‘酥油花’是壹種代替牲畜的祭祀用品，因而不單指花朵，也包括佛教人物，主要也是為了向人傳教所制。為制作出最栩栩如生的酥油花，藝僧們壹般都在氣溫零下的封閉環境裏反復搓揉、精心捏制。酥油花的制作繼承藏傳佛教藝術'精'、'繁'、'巧'之特色，自古是師徒口手相傳。

初步.制作雛形

以軟革束、麻繩、竹桿等物紮成形態各異的'骨架'，加之去年的陳舊酥油花，摻和壹定量的麥草灰，反復敲打搗制成黑色油泥才能開始塑形。塑形方式和面塑很像，然而因為這種黑色油泥較硬而極具彈性，實際制作的難度系數非常大，雛形被塑形出來後須經掌尺喇嘛反復審定修改才算真正的初步定型。

刻画.揉入花色

雛形完成後要準備壹些的乳白色酥油，在其中揉進各色礦物質顏料。這些顏料，十分有藏族特色，火紅的、翠綠的、亮黃色的，平日裏我們覺得搭配起來有些艷俗的顏色卻隱匿著壹種濃郁的宗教色彩。幾團顏色鮮艷的原料被調和好後，藝僧們仔細塗塑在做好的形體上，壹筆筆耐心刻畫，敷面描眉，塑花點蕊。

獻身.捏制酥油 |

由於酥油花的融點極其之低，藝僧為了防止自身體溫對酥油花的影響，在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的雪水中，壹旦手溫稍許回暖，就要重新浸泡。就這洋周而復始地反反復復地浸冰水、抓冰塊、捏酥油，長此以往之後，每位藝僧都患有不同程度的關節病，甚至更甚的，手就殘廢了。那種對佛的虔誠之心，對宗教藝術的獻身之心，已經不僅僅是‘匠心’二字能形容了。

第三章 | 薪火相傳

薪火，相傳 |

1958年宗教改革後，西藏宗教活動停止，很多僧人被遣送出寺，其中就包括制作酥油花的藝僧。至20世紀80年代恢復酥油花制作時，大部分著名藝僧已相繼去世，昔日盛名久負的酥油花壹度面臨失傳的尷尬境地。

2006年5月20日，酥油花這壹宗教藝術經國務院批準列入“第壹批國家級非物質文化遺產名錄”。顯然國家已經意識到了對這壹門古老的宗教藝術傳承的重要性。然而，因為酥油花的制作過程十分繁復，制作周期長達三個月，受教的人群範圍也多數僅限於藝僧心口相傳，不僅如此，由於酥油熔點極低，每年只有最冷的兩個月才能傳授手藝，而且制作之時，藝僧的手要不斷浸泡在刺骨的冰水中，因而能制作酥油花的人已經從當初的二百多人驟減至四十人左右。

所謂千金易得，名匠難求。能不畏苦寒、終身從藝，把酥油徒手捏制成如此逼真之酥油花的藝僧，不僅僅是因為有著對於藝術的執著，更多的是那種對自身信仰的虔誠之心。

次第花開,花開見佛。壹件件千姿百態的酥油花的背後，都離不開藝僧們超越肉體上的痛苦，用精神上的信仰去將它塑成的。堅持在完成壹件酥油花的作品的同時，藝僧的佛性也在愈加修煉，塑花的同時，他們更在塑心，故而花開見佛見的是壹顆顆潛心向佛之心。

花開，見佛

正蹊堂‘佛之心印’鞋款

點擊原文鏈接即可購買