一件文物里面所隐藏的文化信息，往往会让人禁不住赞叹。
面对甘肃博物馆藏有那尊的石观音菩萨立像，人们往往会想到隋代那个雄志未酬的帝王——隋文帝。
石像在甘肃省秦安县出土，隋代，像高132厘米，国家一级文物。造像注重刻画细部，手法简洁。菩萨清秀圆润、神态慈详、头戴花冠，像中缀饰一枚宝石，肩头配饰三条披带。人不由得心生敬意。
这件器物其实隐藏着隋代的诸多往事。
隋代石观音菩萨像
按照《隋书 高祖本纪》说法，杨坚出生的那天，冯翊般若寺里“紫气充庭神光满室。”天象不同往常不要紧，有意思的是，杨坚的母亲吕氏，梦见一条苍龙盘踞腹中。这让杨坚的母亲十分诧异，到底这个梦预示着什么？吕氏心里有喜有怯。
孩子生出来了，眼睛如星斗一般明亮，嫩嫩的小手中有一道奇怪的掌纹。杨坚的父母真不知道是喜是忧。
在纠结的时候，忽然家里来了名叫智仙的的比丘尼(就是宋代开始的称呼“尼姑”)，她自称来自河东。“此儿来处不比寻常，你们俗人之家秽杂，以后就由我来抚养这个孩子。” 比丘尼说道，并且叮咛杨坚的父母，“不用为此儿担心，他有天佛所佑。”并替他取一乳名——那罗延（梵语，金刚不坏之意）。
杨坚的父母当然不愿意将儿子让一个不认识的女尼来抚养。可是杨坚很怪，他似乎冥冥之中就和这个尼姑的命运连在一起。一看见尼姑，襁褓中的杨坚便乖巧听话。尼姑一离开，他就啼哭不休，父母毫无别的办法，只有让这位从天而降的尼姑来抚养。
或许担心节外生枝，尼姑就和杨坚的父母有了一个约定：没有得到她的允许，不得随便抱看小儿。这似乎不合常理，对小孩子的父母是一件残酷的事情。
杨坚父母开始还能信守这个约定。但是，自己的孩子自己还不能随便看，久之，他的父母有些受不了。不行！吕氏思量着要独自看看儿子。果然某天，尼姑有事外出。机会来了，吕氏偷偷地走进尼姑的房间。喜气盈怀地抱起了自己的孩子。她要仔细看看孩子。天呀，自己抱着的是一个头上有角，身上起鳞的一条龙！这哪里是自己的孩子呀。惊惶之中，她把小孩掉在了地上，小孩子大哭不止。
尼姑听到哭声，赶忙过来把孩子抱到怀里。好一阵子埋怨：告诉你不能抱孩子，你偏不听。你这一抱，让他要晚几年当皇帝了。
一听这话，杨坚的父母似乎明白了尼姑当初的用心。慢慢不再干扰孩子的日常教养之事。
小小的杨坚和尼姑过上了出家人的生活，吃斋奉佛，向善受戒，直到十三年后。
也许是前缘所定，也许深受佛教熏陶，后来杨坚成为皇帝，便大兴佛法。杨坚甚至觉得自己的前生前世是比丘僧(和尚)，是佛祖释迦牟尼的某弟子，是某金刚。到了他的儿子——隋炀帝杨广时代，更是笃信佛教。他在位时，除造像立寺之外，“在两都及巡游时，常以僧、尼、道士、女官(女道士)自随”。
久乱之后迎来了国家统一、经济繁荣、中西交往的频繁，加上皇帝的倡导，隋代佛教石窟很快兴旺起来。
再说石窟艺术，由北周过来，隋朝的佛教石刻上承魏晋之风，下启隋唐文化的新风，佛教文化艺术和本土文化结合得更紧了。已经扭转了北魏晚期以来流行的“秀骨清像”，隋朝石雕造像一般则比较粗糙、呆板，造型上体躯肥硕敦实，衣纹、璎珞有笨重感，而且身体比例失调，头大身短。当然，也不乏优秀的雕像作品，例如许多地方都发现过的单体石雕观音菩萨像，而最具代表性的就是甘肃秦安县出土的这件石观音菩萨立像。菩萨造型比例协调，通体端庄。彝骨挺直，弯眉细目，眼角微翘，似乎一位清丽的少女，曼妙可爱。再看他左手曲肱上举，右手持瓶作自然下垂状，赤足而立，惟妙惟肖，雕刻极为生动形象。
这是件难得的佛教艺术珍品，是隋文帝身世和他们父子兴佛的见证。
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