《道西游》为曹全全老师原创。
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学习道德经，重在实践应用，用道德经的智慧，解决我们遇到的各种问题。几十万字的讲义中，有大量的实践应用的内容，是否与您有所共鸣？期待您的分享。
《道德经》有八十一章，《西游记》有八十一难，是巧合？还是有特定的关联？我们开辟《道西游》栏目，用《道德经》来解读《西游记》。我们一章章对应看，用道德经八十一章，对应西游记的八十一难，对相应的内容、人情世故，进行分析梳理，这样解读，不是什么标准答案，而是抛出这个命题，我们大家一起来思考、交流、讨论，给生活添一份色彩。
道德经《第二章》
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之不善，斯不善矣。故有无之相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。
来自静闻道
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《道西游》第二篇出胎几杀
看过八六版西游记的朋友都知道。当年，唐僧的父亲陈光蕊和母亲俩人定情，然后在去上任的路上，被有歹心的刘洪在船上暗杀。后来，刘洪娶了唐僧母亲，还冒充陈光蕊去上任。当时由于唐僧的母亲已有身孕，忍辱，把孩子生了下来，刘洪认为这孩子是祸根，有心除掉他。
那么，这个孩子到出生之前，剧情没有相关记载。但我们可以想象，作为那个时代的女子，她内心的忠贞，发生了这些事情，是很难去承受的。同时呢，她还要去忍辱这么长时间把孩子去生下来。生下来的时候，她也知道以后肯定会出现相应的危险。我们会用我们的价值观，去评判这个事情。我们为什么会有相应价值观去评判这个事情？正如道德经第二章前两句所说。
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。也就是说，我们之所以知道天下有美的，是因为我们知道有恶的存在；我们知道天下是善的，是因为知道有不善的存在。所以说，很多观众当看到这里的时候是非常非常气愤的。我们从小所接受的教育，长辈或者社会给我们的教育，让我们有一个是非观。
“故有无相生”，在这个期间，“有”和“无”就相生了。因为“有”这个事情，那么她的莫须有的那些担心，这个“无”就会显现。之所以有这个“无”，为什么会有这个“无”，是因为发生了刘洪暗害唐僧父亲陈光蕊这个“有”。我们现实当中的事情是一样的，当我们遇到一件事情，脱离了我们正常的观念或思考模式，我们自己就会莫须有的想着后面的困难和危险。
比如说跑步，有个人只能跑一千米，他天天都坚持去跑一千米，突然有一天，不知道什么信息告诉他，你明天要跑一万米。他第一的反映是恐惧，因为他目前体力只能跑一千米。这期间，他并没有去想如何去跑一万米。其实也没有要求他在多长时间跑完。所以说他是以自己的想象，以自己一千米去想象一万米。所以说，在这个一万米还没有去跑的时候，他就已经给自己设了障碍，受了限制。
同样，在我们生活当中也是如此，当我们选择进步的时候，我们会给自己设一个更高的目标，可是往往目标过高了，以后会发现很累很累，上不去、达不到。那同样的，当我们给自己设目标的时候，可以比原来多设一个台阶就可以。能跑一千米，把目标设为一千二百或一千五，咬牙也就坚持过去了。
这个例子和唐僧父母被害的这个事情，有一些不太挨着的地方，但是其实“理”是相通的。
也就是说在唐僧父亲被害了以后，母亲当时就已经想到了后面一个悲惨生活，这些生活还没有来，但在她心中已经呈现出来了。那么，在她的心中确信是这种生活，接踵而来的，就是这种生活。这个和我们的认知是一样的，当我们确信以后是什么，慢慢的生活就已经随着心在去变化。
“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相顷。”新的变化出现时，难易相成就出现了。无论我们给自己找的是什么样的生活，它都会有难和易的去呈现，只不过我们所处的心情是不一样的。所以这时候我们就要去做到，长短相形，高下相倾。
长和短，高和下，要互相包容，因为从剧情上看。他的母亲呢，是要忍辱把孩子生下来的，所以说她一忍再忍。其实这忍的过程也是一种包容，就看一个心态。忍的背后就是一个包容。就好像我们考试紧张是一样的，我们为什么紧张，越想不紧张，就越紧张。如果我们反过来去想一下，之所以紧张，是因为我们重视考试，如果这么去想，紧张程度就会降下来。那同样的我们选择包容，忍的状态就会放下很多。同样的，我们自身的状态也会发生变化。
这是后面所说的，音声相和、前后相随，当我们发生变化之后，音和声，它的和谐也会发生变化，前和后的变化也会发生变化。
好，这个时候我们再从故事中跳出来，想一下我们现实的生活。当我们去教育孩子时候，或是当孩子在我们身边耳濡目染我们所作所为的时候，他就会对这个事件进行一个评价。他这个评价是怎么来的，就是源于和我们生活当中的一些习性相关的，和他所见过的父母长辈等其他社会上的种种情形，其实这就是“是以圣人行不言之教，处无为之事”，行不言之教。当我们孩子去看这个故事的时候，我们当下不用做出任何评论，作为家长，对孩子来讲当下就是一个圣人状态，我们不用去说什么，孩子就能有自己的判断。
万物作焉而不辞，其实这就是说，当他看到更多的故事，然后和自己的世界观、价值观相互佐证的时候，这时候，我们再加以支持引导，他就更会坚信自己的世界观、价值观。这是塑造他性格最好的时机。这个时候就是“万物作焉而不辞”一个状态。
“万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”，最后讲因为不居功，才不会抹去相应的功绩。我们还说教育孩子，我们没有刻意去教他什么。而他呢，通过跟我们学习，在我们身边耳濡目染，他会形成他自己的种种理念。这种理念，如果是正确的理念，为他以后的生活带来很大帮助。这个帮助是谁给他的，是父母给他的。父母虽然没有居功，但功绩是不会抹去的。
同样的，第二难，就是有阴有阳。唐僧出生的时候，相应的一些难也就出来了。唐僧母亲也是一样，她既想随着他的父亲投江而去，又想着他的孩子要把孩子生出来，所以她的心左右为难，就像一阴一阳。同样的，让他在出生之前就忍受了这么多，也注定了这个孩子以后有一种非凡的成就。
老师经常会说一句话，“吃得苦中苦，方为人上人”。那么吃苦，一个是自己找苦吃，一个是苦来找我们，让我们去吃。所以说从这场看，在这一难当中，这个苦，直接就找上了唐僧，也就是说，他日后必然会有相应的一种使命。我们已经知道了后面的剧情，我们知道，这磨难代表未来的使命和成就。我们不知道我们未来人生的剧情，但我们可以从这章来分析一下自己，看看我们曾经在平时的生活工作学习中吃过哪些苦，给我们日后的生活都带来了哪些的方便或帮助。也可以想一想，我们吃的苦，预示着我们怎样的未来。
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