关于《易经》，这部古老而又神秘的著作，历经千年，被誉为中国文化的源头活水，无数历史上的伟人无不熟读此书。就连韩国的国旗都使用《易经》的符号。
真可谓是读1000本书，不如只读懂一本书。
而作为现代人，熟读《易经》亦可使我们领会古人关于趋吉避凶的无限智慧。
卦象:下震上兑，为大泽中有雷声响起之象。卦德:下卦为震为动，上卦为兑为悦。
全卦阐发了与时偕行，以正随人，不固步自封的道理。
〖爻辞〗
随:元亨，利贞，无咎。
《随卦》寓意随从，随和:至为亨通，有利于固守正道，没有任何危险。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
六二，係小子，失丈夫。
六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。
六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道。
九四，随有获，贞凶;有孚在道，以明，何咎！
九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？
九五，孚于嘉，吉。
九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
上六，拘係之，乃从，维之;王用亨于西山。
上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
〖象辞〗
《象》曰:泽中有雷，随;君子以向晦入宴息。
《象辞》说:《随卦》的卦象是震下兑上，为泽中有雷之象。泽中有雷声，随之震动，这便寓意随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出去辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
《象》曰:“言有渝”，从正吉也;“出门交，有功”，不失也。
《象辞》说:“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出门交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
《象》曰:“係小子”，弗兼与也。
《象辞》说:“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，不可兼得的。
《象》曰:“係丈夫”，志舍下也。
《象辞》说:“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
《象》曰:“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
《象辞》说:“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主”之嫌，所以可能有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
《象》曰:“孚于嘉，吉”，位正中也。
《象辞》说:“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不偏不倚。
《象》曰:“拘係之”，上穷也。
《象辞》说:“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。
〖彖辞〗
随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
《彖辞》说:随从，坚强在下温和在上，坚强的行事使温和愉悦，这就叫随从。大为亨通，没有过失，而天下随时准备跟从我，随从的时机和表现是多么重要啊！
“功高震主”概念的真理性是显而易见的。
作为政治人物，跟随一个可以成就大业的领袖是至关重要的;而成就大业之后，如何不“功高震主”，不会“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏”，也是一门高深的学问。
李斯贵为丞相时，“持而盈”、“揣而锐”，但他最后以悲剧告终。在临刑之时，对其子说:“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”他临死时的醒悟，渴望返璞归真，过平民生活，但已不可能了。
中外历史上不知有多少人曾经也有类似的后悔、忏悔。应该说，“功成身退”表现出一种对于历史的前瞻性，以及对于自己生存环境的清醒的、睿智的把握与预测。
战国时代的范雎本是魏国人，后到秦国。因向秦昭王献远交近攻的策略，深得昭王赏识，被升为宰相。后因他所推荐的郑安平与赵国作战失败，而使他意志消沉。按秦国法律，只要被推荐人出了纰漏，推荐者也要受连坐处分。但昭王并没问罪范雎，这使他心情更为沉重。秦昭王为刺激范雎再振作起来，为国效力，对范叹气道:“现在内无良相，外无勇将，秦国的前途实在令人焦虑呀！”
可范雎心中另有所想，因而误会了秦王的意思，感到非常恐惧。恰在此时，蔡泽辩士来拜访他，对他说道:“四季的变化是周而复始的。春天完成了滋生万物的任务后就让位给夏;夏天结束养育万物的责任后就让位与秋;秋天完成成熟的任务后就让位与冬;冬把万物收藏起来又让位与春天……这便是四季的循环法则。如今你的地位，在一人之下，万人之上，日子已久，恐有不测，而应让位他人，才是明哲保身之道。”
一席话启发了范雎，便立刻引退，并且推蔡泽继任宰相。蔡泽就职后，也为秦国的强大做出了重要贡献。但当他听到有人责难他后，也明智地舍弃了宰相宝座，保全了自己的晚节。
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