在商周时期,一个平民家的孩子想要当官怎么办?
答案很简单:让他死了这条心。
这不是开玩笑。因为在那年头,只有贵族出身的人才有资格当官。
但有人问了,谁也不是天生就是贵族,那些贵族从哪儿来的呢?
其实,如果你把周朝初期在历史中留下名姓的人给盘点一下,你会发现他们的祖先只有几个人:炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等。比如商朝源于帝喾,姬姓源于黄帝等。就算是周朝开国功臣如姜姓,在分封以后,也得不断强调自己是炎帝后裔。再往后去,一直到战国后期,屈原作《离骚》,还要标榜一下自己是古帝颛顼的后人。
也就是说,在那个年头,打出炎黄子孙的旗号还是很唬人的。
但世风日下,人心不古。春秋战火蔓延,战国列侯纷争,华夏大地进入了长达数百年的战争阶段。那些诸侯贵族们很快就发现:人手不够用了。
这很容易理解,早先打仗都是贵族自己的事,自己带着马匹兵刃,自己上阵砍人。至于随身奴隶,那是没资格上战场的,只能帮自己扛扛兵器喂喂马,一场仗下来,自己还活着,就伺候自己洗洗脚;自己光荣了,就帮自己收收尸。但随着战争规模的扩大,对人才的需求也很自然地紧张起来。
所以,从春秋时代开始,为了吸引人才,很多封君们自发地打破了刻板的等级樊篱,纷纷开启了养士模式。为了征求兵员,奴隶也可以成为兵卒;为了聘请治国贤才,骗子也可以成为国之重臣;为了扩大自己的声望,鸡鸣狗盗之徒也能成为坐上贵宾。
于是,这些封君的门前,每天有大把不会种地、不愿经商却有着“一技之长”的人在翘首期盼,希望封君能慧眼识人,把他们收入囊中。
战国时期,赵国的平原君赵胜就收留了数千名有着“一技之长”的人,他们统统被称之为“门客”。
公孙龙就是这数千门客中的一员。
和这个时代的很多门客一样,他的“一技之长”就是他的嘴巴。
要知道,学文需熬夜,学武伤筋骨,干活要出力,管事太劳神。要问何事最轻松?卖卖嘴皮会忽悠,包管天下任你行。
所以说,忽悠,在个年头还是比较吃香的一个行当。
公孙龙忽悠的比较高级。他不像张仪、苏秦逗着各国打架的世俗之事,而是专业搞论辩的。就是你提个论点,我来驳倒你;或者我提个论点,让你驳不倒。
并且他搞的论辩也不是什么治国用儒家好还是用法家好,而是比较高级的东西——他论辩的内容在后世有个专门的学科,叫做“哲学”。
白马非马这个中国历史上著名的哲学命题,就是他搞出来的。
所谓白马非马,具体的内容可以参看高中语文课本,大致意思可以用他的《坚白论》来说明:
这里有一块白色的石头,你用眼睛看,就只能知道它是白色的,而不知道它是坚硬的;反过来,你用手摸,就只能知道它是坚硬的,而不知道它是白色的。也就是说,你看的时候,它坚硬的属性就没了;你摸的时候,它白色的属性就没了。
也就是说,他将颜色和实物给分开来理解。所以得出结论:白色的马,是白色和马两种概念的结合,所以,白马就是新的物种了,所以,白马非马。
有人问了,明知道这是神逻辑,为什么还要学习它?
你有没有在论坛上跟人辩论的时候,明知道对方的论点逻辑上有问题,却又不知道如何反驳他的经历呢?
如果有的话,就请继续往下看。
公孙龙这哥们就是用这样一套神逻辑出了名,来到了赵胜家里混吃混喝,并且得到了赵胜的厚待。
后来孔子的六世孙孔穿也来到到赵胜家做客,见到了公孙龙,就对他说:很早就听说先生的大名了,如果你愿意放弃“白马非马”的学说,我就愿意当你的学生。
公孙龙就笑了,马上抓住孔穿的逻辑漏洞说道:这就搞笑了。我之所以出名,就是因为提出了白马非马的学说。你因为这个学说而听说我,又想拜我为师,又要我放弃这个学说,那我还能教你什么呢?
解决了孔穿的逻辑问题之后,公孙龙又咄咄逼人地说:你孔穿是来拜我为师的,可上来就让我放弃自己的学说。你这就是典型的教我做人啊!如果我听了你的,不就成了你的学生吗?那还如何当你的老师呢?你这逻辑很有问题啊!
在教训过人家之后,又开始进一步宣传自己的理论。这次,连孔穿的老祖宗孔子也拉进来了:
当年楚王去打猎,把弓给弄丢了。随从们本来想去找,楚王拦住他们,说反正在楚国的领土上,也会被楚人捡了去,所以不用找了。你祖宗孔子听说了这件事以后,就说楚王还不算仁义,他应该说人丢了弓,人捡了去就行了,何必要说是楚人呢?
他借这件事点评道:你说你老祖宗把楚人和人给区分开是对的,却说我把白马和马给区分开是错的,你这逻辑更不对啊!
孔穿无言以对。
在这场辩论赛中,孔穿最大的失败,是他直接提出了自己的论点:要公孙龙放弃学说,却没有佐以论据。所以,公孙龙可以从任何角度来反驳他的论点。
而公孙龙在后面把自己的学说与孔子的事迹给联系起来,就是很聪明的先放出论据,也就是孔子说过此类的话。然后,以楚人和人的类比,与白马与马的类比划上等号,此佐证自己学说的正确性。
在这个里面,他强行把两个风马牛不相干的事给联系起来。孔穿无言以对,是认可他的话了吗?当然不是!因为孔穿知道,要继续反驳下去,就会陷入一个逻辑陷阱:你要证明孔子的言论和他公孙龙的学说不是一回事。
但孔子的言论和公孙龙的学说本来就不是一回事!
其实,公孙龙的逻辑里面,有这样一个陷井:他故意抛开了共识。
以他的坚白论为例。用眼睛看,不知道石头是硬的;用手去摸,不知道石头是白色的。可是,我们脑袋上不光长眼睛,还有脑子。当我们在用眼睛去看的时候,脑子并没有睡觉。所以,当眼睛看到石头的时候,脑子自然就知道它是硬的。
可公孙龙故意把“脑子”的存在给忽略掉,让人猛地一想,还真能被它唬住:是啊,眼睛怎么知道石头是硬的?
但孔穿为什么会陷到这个逻辑陷井里去?
记得我有个朋友在损男人长得太过好看的时候,会说这个人是“不脱裤子看不出男女”。而我为了迎合他这个玩笑,会接上一句话:那咱得好好辩论一下他到底是男是女。
玩笑归玩笑,可如果真要辩论起来,在不脱裤子的情况下,谁输谁赢还真不一定。
这个辩论的逻辑问题在于:就算脱了裤子,反方也可以把“男人”这个概念给偷换掉。
所以,偷换概念,是辩论的终极之道。这也是为什么有些在正常人眼中再清晰明白不过的道理,就是跟某些人讲不明白的原因。
因为你们说得完全就不是一回事。
后来,齐国的邹衍来赵胜家玩。这老爷子也是一代大师,以五德终始说闻名于世。
赵胜闲极无聊,就让邹衍和公孙龙辩论一下“白马非马”这个事。
邹衍拒绝了!
邹衍告诉赵胜:辩论的意义就在于要理清一个道理的本质,双方的逻辑也要让大家一目了然。这样的话,就算是失败的人也能学到东西。反过来,如果只是用偷欢概念的方式来辩论,那就不是治学之道了。特别是某些纠缠不休、咄咄逼人的作法,更是失去了君子之道。跟这种人辩论,我绝不参加。
这意思就是我不跟无赖一起玩。
这就是你在网上永远和人争不清的原因。因为公孙龙的理论,放在现在,有一个专用名词来形容他:抬杠。
对付这种人怎么办呢?
比如我和火箭专家说,你那火箭不行,燃料不好,我认为得烧柴,最好是烧煤,煤还得精选煤,水洗煤不行。如果那科学家拿正眼看我一眼,那他就输了。——郭德纲。
你有和他争辩的时间,干点什么不好呢?
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