《
》邵雍
曰：“鱼可钩取乎?”
曰：“然。”
曰：“钩非饵可乎?”
曰：“否。”
曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故?”
樵者问渔者曰：“子以何道而得鱼？”
曰：“吾以六物具而得鱼。”
曰：“六物具也，岂由天乎？”
曰：“具六物而得鱼者，人也。具六物而所以得鱼者，非人也。”
樵者未达，请问其方。
渔者曰：“六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。然而六物具而不得鱼者，非人也。六物具而不得鱼者有焉，未有六物不具而得鱼者也。是知具六物者，人也。得鱼与不得鱼，天也。六物不具而不得鱼者，非天也，人也。”
人不知生命科学，何以知《黄帝内外经》，不知《黄帝内外经》何以知天人地，不知天人地何以知《易》，不知《易》何以知六爻之用，六爻之用即是内圣外王之用。
得华夏河洛传承者皆得大成就，邵雍只是灿若星汉的案例其中之一。
饵就是利益，万物的生长离不开高能量体给予的利益，能制造鱼饵者皆是更深层触摸天和生命之道，所制造的饵让被钓者无法拒绝，善做饵和善制钩者到极致，饵与钩合一。
“姜太公直钩钓鱼，只钓王与候”，就是这个道理，用利益天下的饵做直钩，只要是心怀利益天下的王侯那个不上钩，王侯咬饵被渡上岸与太公一起用饵织网造船，利益众人网尽众生，经营大利益。
钓鱼的竿、纶、浮、沉、钩、饵这六物就是时空交互产生的六爻，掌握六爻的交互用于世界之事其大无外其小无内，小到钓鱼，大到钓天下无非就是五步而已，陈抟传赵匡胤河洛象棋五步夺华山就是这个道理，易经六五是隐成，九五是至尊大成也是这个道理。
用六爻去做镜子照见成功或失败的人，你会发现他们虽然不懂六爻，但是符合六爻运营的就成功，不符合的就失败，河洛传承人掌握六爻、使用六爻、营造六爻就是道的化身，谁能和道抗衡呢？
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