1. 卦序
卦序即是六十四卦排列顺序。观察一个卦在六十四卦中的位置，可以了解事物的起因及预测事物的发展方向。
例如：魏文帝时，关子明在《卜百年易》中，得夬卦之革卦，根据夬的卦序六变至既济卦的情形，准确的判断出24年当朝命数，历史也证明20年后真的天下乱起。
六十四卦的卦序就是事物从屯卦起经过中间漫长的61卦所象征的经历，最后到既济卦，完成一次事物出生、发展、高潮、结束的过程。
2. 互卦
互卦是从一个重卦中还能看出另外一些卦象来。有两种情况：一种是看二爻至四爻，或三爻至五爻，例如屯卦，二爻至四爻是坤，三爻至五爻是艮。坤、艮是屯卦含有的互卦。
另一种是从整体上看，中孚卦，可以看作是大离，小过卦可以看成大坎，也可以从二至五爻看出大离大坎来，如旅卦，二爻至五爻也可以认为是大坎。这种情况有人也叫做似卦，如山雷颐卦。
互卦为事物发展的过程。
3. 错卦
错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。例如泰卦的错卦是否，乾卦的错卦是坤。错卦也叫旁通卦，也叫对卦。
4. 综卦
综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。例如屯卦的综卦是蒙卦。综卦也叫覆卦、反卦。
5. 变卦
变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的，也就是变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局。
在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。所以，预测最终要以变的结果为准。
变卦为事情发展的结果
6. 包卦
包卦是对乾坤两个经卦而言，乾包坤，如山泽损卦、风雷益卦。坤包乾，如泽山咸卦，雷风恒卦。
7. 其他观卦象
整体卦象，把六爻看作一个整体，组成一个六爻的全象。如颐卦六爻整体看成一个嘴巴。噬嗑卦又把全卦看成一个带着全副刑具的囚犯，还把全卦看成一张咬着刚硬之物的大嘴。
再如鼎卦整体可看成一个大鼎的形象，下面是鼎足，中间是鼎身六五是鼎耳，上爻是抬鼎的杠子。小过卦中间两个阳爻是鸟身，上下两个阴爻是鸟翅膀，故彖辞说有飞鸟之象。豫卦是一刚爻插在五个柔爻之中，爻辞有“朋盍簪”，把全卦的六爻看成是头发中插入了簪子。
大过卦是栋挠之象，又有棺椁之象。大壮卦是上栋下宇之象。离卦是网罟之象。观卦是宗庙之象。中孚卦是符节对合之象，（古人认为，符节对合而后可信。）也可看成中空的大船，船舱做成空的，才能载物渡水，因此才说“舟虚”（中孚卦彖辞有“乘木舟虚也”）
从发展的眼光，整体全象应该有道理，但是，现在的代表阴阳的一横和一断横，在先秦以前阴爻用八来表示，或用几表示，这样就没有全象了。
当然需要考证，是否因为好区别，才把断横写成八了。（考古出土的兽骨上，马王堆棉书上，战国竹简上都不是用断横表示阴爻）
观象也是解卦的过程，从各个方面去观察这个卦与所占卜的事能够合理联系和有意义的方方面面，找出最合理最可能是占卜结果的判断依据。
很像附会，拆解字谜、画谜、象谜等，需要解卦人广博的知识、敏锐的直觉、不但要如上文那样观象后，还要与占卜当时周围的环境、时间季节、人物形态等相联系。
更深入的还要按京房十六变卦来判断，把阴阳五行、天干地支、八门九星都掺和进来。
其实，观象是中国人自古就有的思维和解决问题的方法，如用来判断事物正确发展方向，判断事物演变结果，判断当前决策对错，判断此行的吉凶悔吝。
观象功夫、玩辞功夫是象数技术的基本功，需要日积月累。正所谓孔子所言：“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
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