《滴天髓》P121—3
乾造：癸未、甲子、丙寅、丁酉。
大运：癸亥；壬戌；辛酉；庚申；己未；戊午
【原文】：
此与前癸酉者，大同小异。前则官坐财地，此则官坐伤地，兼之子未相贴，不但天干之官受克，即地支之官亦伤。更嫌劫入财乡，所谓财劫官伤，纵使芹香早采，仍蹭蹬秋闱。辛酉庚申干支皆财，财如放梢春竹，利如蔓草生枝，家业丰裕；一交己未，伤妻克子，遭回禄，家业大破。可知穷通在运也。
在此篇的前面，任氏介绍了一个太监的命，说得好得不得了，天花乱坠。也对呀，身为太监，不用担心伤妻克子，也不用担心家里着火，皇宫烧成一片白地，也不关他什么事啊。这个命就不行了，在己未运，家里着了一把火，还死了老婆儿子，破了不少财，自然就是歹命了。
前后文对比的话，读者是否也会感到别扭：这是什么逻辑啊？
传统命理中，不论是什么天干，一律以官星为美，也不管你喜官不喜官，制了官星就是不好。这纯粹是食古不化的逻辑。孔孟之道，虽然提倡君臣父子，那讲的是社会框架和家庭结构方面的伦理问题，是在模仿自然法则而并非真正的自然法则。而命理之学却必须遵循自然法则，不能有所差错。命理学中的官星概念，不过是根据五行生克而拟化出来的一种概念，其中仅仅是借助了社会学中的概念来表述而已。
这也好有一比，犹如治病吃药，药量要恰如其分，还要针对症状，有时还要以毒攻毒。药是针对疾病而言，并不是吃得越多越好。大力神丸只存在于剑仙玄幻小说中，那不是人吃的东西。
儒生出身的任铁樵，在写命理分析文章的时候，也是把自己的理念与主题放在第一位，八字、命造反而成为了次要的东西，这就局限了他的思想思路，也阻碍了他的研究过程与结果。下面我们重新分析一下这个人的命运。
乾造：癸未、甲子、丙寅、丁酉。
大运：癸亥；壬戌；辛酉；庚申；己未；戊午
十个天干就像不同的人群一样，萝卜白菜各有所爱，各有各的喜忌，尽管有雷同之处，细微之处还是千差万别的。
丙火忌癸子之水，不管他是不是官星；丙火也不喜甲寅之木，不论他能否生身。
丙火不喜寅木，寅木却入了妻宫，说明他的老婆虽然没什么本事，却善于持家，能化解婆媳关系。（针对这个命造而言）
天干癸水无制，全凭甲木化泄。己未运甲己合，甲木入了墓，
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